仙华招隐
轩后悲苍剑，神娥下玉霄。
攀髯初失梦，遗蜕尚凌歊。
碧堕升棺影，青分产柱苗。
山精依鹿竹，天雨湿鸡翘。
有约成孤愤，无人重久要。
豢龙因姓氏，使鹤误轩轺。
冉冉将终老，冥冥不可招。
无书寄青雀，有恨在中条。
攀髯初失梦，遗蜕尚凌歊。
碧堕升棺影，青分产柱苗。
山精依鹿竹，天雨湿鸡翘。
有约成孤愤，无人重久要。
豢龙因姓氏，使鹤误轩轺。
冉冉将终老，冥冥不可招。
无书寄青雀，有恨在中条。
现代解析
这首诗描绘了一个充满神话色彩又暗含现实失意的隐逸世界，可以分成三个层次来理解：
1. 神话与现实的交织
前八句用黄帝升仙、娥皇女英等传说构建奇幻场景——"轩后"（黄帝）的宝剑悲鸣、"神娥"（仙女）从云端降临，棺材升天、石柱生苗等超现实画面，实际暗喻理想与现实的落差。就像现代人追梦失败后，看周围景物都蒙上奇幻色彩。
2. 孤独的坚守
中间四句直抒胸臆：诗人像孤独的养龙人（"豢龙"），守着无人理解的道义；像乘错仙鹤的旅人（"使鹤误"），在人生路上迷失方向。这种"明知不可为而为之"的倔强，就像当代坚持冷门理想的人，明知会孤独终老（"冉冉将终老"）也不妥协。
3. 遗憾的沉淀
最后四句的"青雀""中条山"是情感载体——没有信使传递心声，只有遗憾如中条山般沉重。这种欲言又止的留白，恰似现代人深夜翻着无人回复的对话框，把心事埋进心底。
全诗妙在将神话意象化作心理镜像：升天的棺材对应着破灭的理想，石柱发芽暗示渺茫的希望。诗人用玄幻的"滤镜"记录真实的心灵创伤，让读者在龙、鹤、山精这些奇幻元素中，反而更能触摸到人类共通的孤独感。
方凤
（1240—1321）宋元间婺州浦江人，一名景山，字韶卿(韶父)，号岩南。宋末恩授容州文学，入元不仕。善为古今诗，不缘雕琢，体裁纯密，自成一家。有《存雅堂稿》等。