得琴砚古雅堂
端溪湮塞焦桐已，罗旅文房尚奢侈侈。
古风雅志莫养成，从此词章堕雕靡。
仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄，薰染皇坟归蚕纸。
百篇因之奏帝傍，帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。
迩来相传贵不玉，或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结，继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，古雅之意与君分。
古风雅志莫养成，从此词章堕雕靡。
仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。
乃知旧物是答蹄，薰染皇坟归蚕纸。
百篇因之奏帝傍，帝贲文美承恩光。
归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。
迩来相传贵不玉，或侈金屏夸绣缛。
心游目视溺豪结，继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，古雅之意与君分。
现代解析
这首诗讲的是对传统文化和朴素美学的珍视，批评了当时社会追求奢华的风气。
全诗可以分为三部分：
1. 开头批评社会风气（前四句）：
诗人感叹真正的文化传统正在消失（好砚台埋没了，古琴烧焦了），现在人们只追求书房用品的奢华。这种风气让文学创作变得浮华空洞。
2. 中间赞美坚守传统的人（中间十二句）：
诗人特别表扬一位叫"仙岩名士"的朋友，他家传的古琴和砚台都保存完好。这些老物件虽然有些破损（琴被熨过，砚台有裂纹），但反而更有质朴的韵味。诗人认为这些旧物承载着千年文化精髓，比华丽的装饰品珍贵得多。
3. 最后表达自己的态度（最后六句）：
诗人感叹现在人们追捧金银美玉，沉迷奢靡享受。而他自己独爱古文雅物，对朋友这个标榜"古雅"的书房充满敬意，希望能一起欣赏这些传统器物，分享其中的雅趣。
这首诗的魅力在于：
- 用具体物品（琴、砚）代表传统文化
- 通过对比（朴素vs奢华）表达深刻观点
- 语言直白但意境深远，比如"熨焦蛇断"形容古琴的破损反而更显珍贵
- 结尾的邀请亲切自然，让读者也想去那个"古雅堂"看看
诗人其实是在说：真正的文化不在于外表多华丽，而在于内在的质朴韵味和历史传承。这种思想在今天追求快速消费的时代，依然很有启示意义。
陈郁
陈郁（1184-1275）字仲文，号藏一。江西临川人。陈世崇之父。并称“临川二陈”。南宋著名诗人。文学优异。卒于德佑元年，年九十二。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。工诗词。他的词婉转隐喻，但情调高亢，宣扬爱国思想，系南宋词坛辛派词人。著有《藏一话腴》4卷，收入《四库全书》子部杂家类。《全宋词》辑其词四首。事见清同治《崇仁县志》卷八。