得琴砚古雅堂
端溪湮塞焦桐已，罗旅文房尚奢侈。
古风雅志莫养成，从此词章堕彫靡。
仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。
乃知旧物是筌蹄，薰染皇坟归茧纸。
百篇因之奏帝傍，帝赉文美承恩光。
归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。
迩来相传贵珠玉，或侈金屏誇绣缛。
心游目视溺豪华，继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，古雅之意期与君平分（同上书页三二八七）。
古风雅志莫养成，从此词章堕彫靡。
仙岩名士独不然，家有琴砚皆世传。
熨焦蛇断互左右，俾受弹弄供磨研。
耳根笔泽千载意，字□挽回淳朴味。
乃知旧物是筌蹄，薰染皇坟归茧纸。
百篇因之奏帝傍，帝赉文美承恩光。
归来筑堂标古雅，家学始末示不忘。
迩来相传贵珠玉，或侈金屏誇绣缛。
心游目视溺豪华，继发一言流近俗。
嗟余僻好惟古文，敬此堂名如敬君。
何时登堂相抚玩，古雅之意期与君平分（同上书页三二八七）。
现代解析
这首诗通过对比古今文人的不同追求，讽刺了当时社会追逐奢侈浮华的风气，同时赞美了坚守传统文化、崇尚质朴的"仙岩名士"。
全诗可分为三个部分：
1. 前四句批评现状：用"端溪砚台被埋没""名贵桐木琴被烧焦"比喻传统文化被抛弃，文人只顾追求豪华文具（罗旅文房），导致诗词创作陷入浮华空洞。
2. 中间十二句赞美榜样：描写一位与众不同的"仙岩名士"，他家传的古琴砚台虽然陈旧（有烧焦痕迹、蛇形断纹），却承载着千年文化精髓。他用这些旧物创作质朴文章，最终获得皇帝赏识。特意建造"古雅堂"来传承家学，与当下追逐珠宝金玉的风气形成鲜明对比。
3. 最后四句抒发共鸣：诗人表示自己同样钟爱古文传统，向往能去古雅堂与主人一起赏玩这些承载文化的老物件，分享对质朴之美的追求。
诗中巧妙运用对比手法：古琴砚台的陈旧破损 vs 时人追捧的金玉珠宝，质朴文风 vs 浮华词章。通过"古雅堂"这个象征，诗人呼吁回归文化本真，反对奢靡风气。最动人的是"耳根笔泽千载意"这句，说老物件上仿佛还留着古人抚琴握笔的痕迹，让千年文化有了温度。
陈郁
陈郁（1184-1275）字仲文，号藏一。江西临川人。陈世崇之父。并称“临川二陈”。南宋著名诗人。文学优异。卒于德佑元年，年九十二。事迹约略见于其子世崇所撰《随隐漫录》。工诗词。他的词婉转隐喻，但情调高亢，宣扬爱国思想，系南宋词坛辛派词人。著有《藏一话腴》4卷，收入《四库全书》子部杂家类。《全宋词》辑其词四首。事见清同治《崇仁县志》卷八。