偶作
道心非动静，学者何难易。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。
无妄而徵疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。
太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀载复哀哉，太息复太息。
痴云欲扫除，迅霆无异拟。
无妄而徵疾，勿药斯有喜。
一轮秋月明，云为岂思虑。
太极奚可图，可图非太极。
矧复赘无极，哀哉可太息。
何不观古圣，一一已默识。
胡为复作图，交扰而曲屈。
是孰知五行，五行皆妙质。
不可离合论，浑浑体自一。
安得孔子生，邪说俱荡涤。
哀载复哀哉，太息复太息。
现代解析
这首《偶作》是一首充满哲思的诗歌，主要探讨了"道"的本质和求学的态度，同时批判了当时一些对"太极""五行"等概念的曲解。我们可以从三个层面来理解：
1. 关于"道"的理解
诗人开篇就指出"道"本身是超越动静、难易这些对立概念的（"道心非动静"）。就像秋天的明月自然明亮，不需要刻意思考如何发光（"一轮秋月明"）。这里用明月作比，说明真正的道理应该是自然显现的，不需要人为强加解释。
2. 对错误学说的批评
诗中强烈反对当时一些人试图用图形来解释"太极"（"太极奚可图"），更反对在太极之上再加个"无极"的说法（"矧复赘无极"）。诗人认为这些做法就像画蛇添足，反而把简单真理复杂化了。他用"哀哉可太息"这样强烈的感叹，表达了对这些曲解的痛心。
3. 正确的求学态度
诗人提倡像古代圣人那样"默识"（安静地体会领悟），而不是纠缠于表面的图形和繁琐解释。他认为五行等概念本质上是统一的（"浑浑体自一"），不能强行拆分理解。最后他感叹，多么希望出现孔子那样的圣人，来澄清这些混乱的思想。
这首诗的魅力在于：
- 用明月等自然意象比喻深奥的哲理，形象易懂
- 表达了对真理的执着追求和对学术乱象的忧虑
- 语言直白有力，反复使用"哀哉""太息"等词，情感真挚
诗人本质上是在呼吁：追求真理应该回归简单本质，不要被花哨的理论迷惑。这种思想在今天依然有启示意义——真正的智慧往往是最朴素的。
杨简
（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。