锡杖歌送明
上人远自西天竺，头陁行遍国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。佛川此去何时回，应真莫便游天台。
现代解析
这首诗描绘了一位从印度远道而来的高僧（明上人）的形象，以及他修行传法的生活。全诗通过几个生动的画面，传递出僧人清苦修行、随缘传法的精神境界。
前四句写僧人的来历和形象：他来自印度（西天竺），走遍唐朝的寺庙苦修（头陀行）。他口中念诵佛经（贝叶经是古代佛经载体），手持锡杖（金策）发出清冷声响。这里用"泠泠"形容锡杖声，既写声音清脆，也暗指僧人超脱尘世的气质。
中间六句用环境衬托修行：锡杖既是护身法器，也陪伴他在幽深的山涧（石濑云溪）修行。松间小径寒风凛冽，月光映照更显清冷，夜半空山只有诵经声回荡，锡杖孤零零挂在枯枝上。这些意象共同营造出空寂、寒凉的修行氛围，突出僧人耐得住寂寞的坚毅。
最后四句点明主旨：真正的佛法要用心传播（心不住指不执着），僧人像云游僧一样随缘行走四方。末句用"应真莫便游天台"作结，表面劝僧人别急着去天台山游玩，实则暗含对他继续云游传法的期许，因为天台山是佛教名山，这里用反语表达对僧人修行境界的赞美。
全诗特色在于：
1. 用锡杖贯穿全篇，从实物升华为精神象征
2. 通过"寒月""枯枝""空山"等意象，将抽象的修行具象化
3. 结尾的反语手法耐人寻味，比直接赞美更显高明
诗人没有直接说僧人多么高尚，而是通过他走过的路、身边的景物、日常的行为，让读者自己感受到这位僧人的虔诚与超脱，这种含蓄的写法正是唐诗的妙处所在。
权德舆
权德舆（759年－818年）， 字载之。天水略阳（今甘肃秦安东北）人，后徙居润州丹徒（今江苏镇江）。唐朝文学家、宰相，起居舍人权皋之子。权德舆掌诰九年，三知贡举，位历卿相，在贞元、元和年间名重一时。