说学送句辅元赴普慈
六经圣人心，言以寓微意。著示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。其间岂无失，十数才一二。
沿波而讨源，自可见极致。学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，锐力不少避。兹事系风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。公若舜权举，明若轩鉴视。
珍若太羹饱，快若醇酎醉。诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。
现代解析
这首诗是宋代诗人王十朋写给朋友句辅元赴任普慈（今四川乐至）时的赠别诗，主要表达了对儒家经典传承的重视和对友人教育使命的期许。全诗可分为四个部分：
第一部分（开头到"自可见极致"）强调儒家经典的核心价值。诗人认为"六经"是圣人思想的精华，虽然语言简朴但蕴含深意。后世学者通过注解阐发经典奥义，即使偶有误解，但顺着经典脉络探究，仍能领悟真谛。这里用"沿波讨源"比喻追寻真理要抓住根本。
第二部分（"学者不务此"到"百氏孰为氏"）批评当时学术乱象。诗人痛心指出一些学者像"寸管窥天""小蠡测海"般浅尝辄止，却自以为掌握全部真理。更有人用佛道鬼神之说、文字游戏来曲解经典，把简单道理说得玄乎其玄，导致传统价值观混乱。连续用五个"或"字排比，强烈批评这些不良学风。
第三部分（"古今名家学"到"锐力不少避"）反映学术传承的困境。老学者因畏惧而沉默，年轻学者却激进求异，这种青黄不接的局面让诗人忧心忡忡。"钳口深有畏"的刻画尤其生动，展现保守学者的畏缩之态。
第四部分（"兹事系风化"到最后）是对友人的赞美与嘱托。诗人称赞句辅元品德纯粹、学问扎实，像品尝"鼎味"般深得儒学真味。用"琢玉成器"比喻其教育才能，期待他在普慈这个重视礼义的地方，像古代文翁治蜀、孟子育人那样振兴教化。"清风似槐市"的结尾，以汉代长安文化圣地"槐市"作比，寄托了对教育新风的美好期待。
全诗通过对比正反两种治学态度，在批评时弊中彰显儒家正统，最后落笔于对友人教育使命的殷切期待，展现了宋代知识分子守护文化传统的责任感。诗中"寸管窥天""小蠡测海"等比喻通俗生动，使说理形象化，容易引发读者共鸣。