现代解析
这首诗以"斯文"（指儒家正统文化）与"狂澜"（社会动荡）的对比开篇，道出传统文化在乱世中无处安放的困境。"到处浮屠到处山"用遍地佛寺的景象，暗喻佛教盛行对儒家思想的冲击。
中间四句直指思想界的混乱：当社会出现异端思想时，人们容易自我迷惑；就像没有孟子这样的圣贤，儒家大道就无人守护。诗人感叹自己只能随波逐流地欣赏风光，面对古今兴衰却只能羞愧无言。这里的"腼颜"（羞愧脸红）生动表现了知识分子的无力感。
最后两句突发奇想：诗人渴望追随他人南游海上，等看透宇宙本质（"太虚"）后就东归故里。这个浪漫的想象其实暗含深意——既想超脱现实困扰，又终究要回归本心，体现了诗人在思想混乱中寻求精神归宿的矛盾心理。
全诗通过日常景象与宏大思考的结合，展现了一个传统文人在社会变革中的精神困境。语言看似平淡，但"狂澜""浮屠""太虚"等意象的运用，使诗歌在通俗中见深度，容易引发读者对文化传承、人生选择等问题的共鸣。
庄昶
庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。