南康值雨
平沙涨雪清江濆，水花照日红生鳞。
轩然五老出城表，雕玉万仞窥长身。
云巾星弁覆华顶，飞泉漱瀑垂天绅。
平生未识庐山面，碧巘横云望中见。
江头一夜雨衔天，奔浪号风作悲健。
朝来淤泥没牛马，咫尺坐论千里远。
芒鞋拄杖挂尘屋，神马尻轮欻飞转。
卧龙庵前碧眼翁，日饮山渌餐溪松。
神融气合八荒外，此心炯炯宜先通。
未须勒移却俗驾，会应一洗尘寰空。
寄言归侍壶丘子，他日来游当御风。
轩然五老出城表，雕玉万仞窥长身。
云巾星弁覆华顶，飞泉漱瀑垂天绅。
平生未识庐山面，碧巘横云望中见。
江头一夜雨衔天，奔浪号风作悲健。
朝来淤泥没牛马，咫尺坐论千里远。
芒鞋拄杖挂尘屋，神马尻轮欻飞转。
卧龙庵前碧眼翁，日饮山渌餐溪松。
神融气合八荒外，此心炯炯宜先通。
未须勒移却俗驾，会应一洗尘寰空。
寄言归侍壶丘子，他日来游当御风。
现代解析
这首诗描绘了雨后庐山的壮丽景象，同时融入了诗人对人生境界的思考。全诗可分为三个部分：
第一部分（前八句）用夸张的比喻描绘庐山雨后奇景：江水暴涨像铺满白雪，阳光下水花如红色鱼鳞闪烁。五老峰像五位巨人从城墙后探身而出，又像玉石雕刻的万丈巨人。山顶云雾如星冠华盖，瀑布像天上垂下的白色腰带。诗人虽未亲临庐山，但隔着云雾也能感受到它的雄伟。
第二部分（中间六句）写暴雨带来的变化：整夜暴雨让江浪奔腾似在怒吼，天亮后淤泥堆积能淹没牛马。诗人穿着草鞋拄着竹杖，思绪却像神马飞车般跨越千里，暗喻精神可以超越物质限制。
第三部分（最后六句）转向哲理思考：提到卧龙庵前的隐士（碧眼翁），他饮山泉食松果，精神与天地相通。诗人认为不需要刻意逃避世俗，只要内心通透，自然能洗净尘世烦扰。最后以神话典故作结，期待未来能像列子御风而行般自由超脱。
全诗妙在将自然奇观与人生感悟自然结合，暴雨既写实又象征人生动荡，而"神融气合"的境界提示我们：真正的超脱不在于身处何地，而在于内心能否与天地精神相通。诗中"雕玉万仞""飞泉漱瀑"等比喻新鲜生动，让读者仿佛亲眼见到庐山雨后的奇幻景象。
杨时
（1053—1135）南剑州将乐人，字中立，号龟山。神宗熙宁九年进士。调官不赴。先后师事程颢、程颐，杜门不仕十年。历知浏阳、余杭、萧山，改荆州教授。金人攻汴京，坚论严为守备，除右谏议大夫；又反对割三镇以乞和，兼国子监祭酒。指斥蔡京蠹国害民，力辟王安石之学。高宗立，除工部侍郎。以龙图阁直学士致仕，专事著述讲学。卒谥文靖。与游酢、吕大临、谢良佐号为程门四先生，又与罗从彦、李侗等同列南剑三先生。其学术后被奉为程氏正宗。有《二程粹言》、《龟山先生语录》、《龟山集》。