和佥事夹谷之寄韵
夫子说周易，肇开太极分。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
人不识四端，岂知有君亲。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高与地下，中立师与君。
师以扶网常，君以治广轮。
廉耻甚鈇钺，礼教威斧斤。
自古立宇宙，以道为精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢，骃骐忽诹询。
痛民若赤子，礼士如上宾。
簟瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
弦歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麕。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。
及乎作春秋，下逮西狩麟。
混辟至决裂，坚冰致习驯。
三皇何皞皞，五帝何纷纷。
卓哉洙泗翁，道大孤无邻。
于是作六经，以救万世人。
孟氏辨义利，战国骇所闻。
不肯为老聃，和光同其尘。
人不识四端，岂知有君亲。
孔孟作日月，然后夜向晨。
天高与地下，中立师与君。
师以扶网常，君以治广轮。
廉耻甚鈇钺，礼教威斧斤。
自古立宇宙，以道为精神。
清溪斗大邑，土瘠民甚贫。
虎豺方恣睢，骃骐忽诹询。
痛民若赤子，礼士如上宾。
簟瓢在陋巷，穷则独善身。
家有读书屋，乃为劫火焚。
仁人忽行恻，仲氏敢具陈。
公肯挈坠道，天未亡斯文。
移檄作主宰，歌诗示恩勤。
弦歌已久废，简陋尚可因。
祠堂俨遗像，生徒招惊麕。
户内有洙泗，山中见华勋。
光霁挹茂叔，粹盎师伯淳。
体用契忠恕，恭安想天申。
仰师千载上，兴起三代民。
剥穷果不食，贞下元又春。
太极在何处，青归烧痕新。
现代解析
这首诗词以儒家思想为核心，通过回顾历史、赞颂圣贤来表达对道德教化和社会治理的思考。全诗可分为三大部分：
1. 圣贤功绩篇（开头到"以道为精神"）
- 用通俗的比喻说孔子像开天辟地：他阐释《周易》揭示宇宙规律，编《春秋》记录历史兴衰，如同混沌中划出光明。
- 将孔子比作永不熄灭的太阳，孟子则是紧随其后的月亮，强调儒家思想照亮了人类文明。用"天高地厚"形容儒家学说既是精神支柱（师），又是治国根基（君）。
2. 现实困境篇（"清溪斗大邑"到"简陋尚可因"）
- 描绘了一幅民生凋敝的画卷：贫瘠土地上百姓困苦如待哺婴儿，文化设施（读书屋）毁于战火，就像现代人看到学校被炸般痛心。
- 通过"虎豹横行"暗喻暴政，而"骃骐忽诹询"则暗示突然出现贤明官员调研民情，带来希望。
3. 复兴希望篇（结尾部分）
- 用重建祠堂、招收学生比喻文化复兴，就像今天重修书院传承文化。把儒家道德观比作可触摸的"精神太极"，最后"青归烧痕新"的意象尤为动人——被火烧过的草地冒出嫩芽，象征儒学在废墟中重生。
全诗精髓在于：通过历史与现实的交织，揭示真正的治国之道不是强权暴力（鈇钺斧斤），而是文化教化。就像诗中既需要清除虎豹（除恶），更需要播种青草（育人），这种刚柔并济的智慧至今仍有启示意义。
方逢辰
（1221—1291）宋严州淳安人，初名梦魁，字君锡，一作圣锡。方镕子。理宗淳祐十年进士第一。累官兵部侍郎，国史修撰。时宰相郑清之、贾似道擅权，逢辰力诋其非，称疾归。除吏、礼二部尚书，俱不拜。宋亡后，隐居蛟峰，授徒讲学，学者称“蛟峰先生”。元朝召之，坚辞不赴。尊崇朱熹，阐释孟子和程朱学派道德论。有《孝经解》、《易外传》、《尚书释传》、《学庸注释》、《蛟峰文集》。