玩珠吟
识得衣中宝，无明醉自惺。百骸俱溃散，一物镇长灵。
知境浑非体，寻珠不定形。悟即三身佛，迷疑万卷经。
在心心岂测，居耳耳难听。罔像先天地，渊玄出杳冥。
本刚非锻鍊，元净莫澄停。盘泊逾朝日，玲珑映晓星。
瑞光流不灭，真澄浊还清。鉴照崆峒寂，劳笼法界明。
剉凡功不灭，超圣果非盈。龙女心亲献，蛇王口自倾。
护鹅人却活，黄雀义犹轻。解语非关舌，能言不是声。
绝边弥瀚漫，三际等空平。演教非为教，闻名不认名。
二边俱不立，中道不须行。见月休看指，归家罢问程。
识心岂测佛，何佛更堪成。
现代解析
这首《玩珠吟》用"宝珠"比喻人的佛性，全诗围绕"寻找自性"展开，语言生动形象，我们可以从三个层面来理解：
1. 佛性就在我们身上
诗中"衣中宝"就像藏在衣服里的明珠，比喻人人本具佛性。作者说我们常常像喝醉的人（无明）一样糊涂，身体会腐朽（百骸溃散），但佛性永远明亮（一物镇长灵）。就像龙女献珠、黄雀报恩的故事，佛性不需要外求。
2. 佛性超越常规认知
这颗"宝珠"很特别：它没有固定形状（不定形），耳朵听不到（耳难听），心里想不透（心岂测）。它比天地出现得更早（先天地），像清晨的星光（映晓星）一样纯净明亮。这里用"见月休看指"的比喻，提醒我们不要执着于文字教条。
3. 修行重在直指本心
作者批评死读经书（迷疑万卷经），主张超越二元对立（二边不立）。最后用"归家罢问程"的比喻，说明认识自性就像回家，不需要问路。真正的佛不在远方，而是觉醒自己的本心。
全诗用明珠、月光、归家等日常意象，把深奥的禅理说得生动可感。核心是告诉我们：佛性本具，不假外求；放下执着，明心见性。这种直指人心的表达方式，正是禅宗诗歌的魅力所在。