何须大叫帝阍闻，肸蚃通天黍米分。吴练凄迷亏老寿，汉封细碎到亭云。
欲收元气无坚影，自笑顽躯亦片云。帝鬼痴灵皆一蚁，强将斋沐溷元君。
《仿昭代诸家体三十八首 三十四 王佥事思任 登岱》现代解析
这首诗以登泰山为背景，通过幽默自嘲和夸张想象，展现了诗人豁达洒脱的人生态度。
前两句写登山时的心态：诗人调侃说不用大呼小叫让天帝听见，因为泰山之高（"黍米分"形容泰山像一粒小米般渺小）早已通天。这里用反语手法，表面说泰山小，实则突出其雄伟。
中间四句用诙谐的笔调描写登山见闻：吴地的白练（云海）模糊了视线，汉代的封禅遗迹零散分布。诗人想捕捉天地元气却找不到实体，自嘲身躯也像一片浮云般渺小。这些比喻既写实又充满想象力。
最后两句是全诗精髓：诗人把帝王将相和神灵都比作蚂蚁，说他们斋戒沐浴祭拜泰山神（元君）是多此一举。这种将崇高事物平民化的写法，体现了诗人看透名利、超然物外的智慧。整首诗语言活泼，在调侃中蕴含深刻哲理，让人读来会心一笑。
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王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。