浩叹
后夔不复起，希声委涂泥。
中间有作者，抱独无由知。
靡靡世所好，师延乃出奇。
子野琴何在，何不撞头为。
清商与浊徵，正声犹曰宜。
沐猴而冠佩，流传亦至斯。
始知玉石故杂糅，不可矫矫求异时。
作诗但令老妪识，典诰大语勿相师。
中间有作者，抱独无由知。
靡靡世所好，师延乃出奇。
子野琴何在，何不撞头为。
清商与浊徵，正声犹曰宜。
沐猴而冠佩，流传亦至斯。
始知玉石故杂糅，不可矫矫求异时。
作诗但令老妪识，典诰大语勿相师。
现代解析
这首诗以音乐为引子，道出了对时代审美变迁的无奈和坚守本真的可贵。
开篇用"后夔"（传说中舜帝的乐官）的典故，说真正的雅乐已经消失，沦落在泥土里无人问津。中间虽有坚持正道的创作者，却因曲高和寡而不被理解。人们现在喜欢的是"靡靡之音"（软绵绵的流行曲调），就像商朝乐师师延为纣王创作的艳曲那样猎奇。
接着用"子野"（春秋琴师师旷）的典故反问：真正的琴艺何在？还不如撞头算了！现在人们连清雅和浊俗的音律都分不清，把低俗当高雅，就像猴子戴冠装人样（沐猴而冠），低劣的品味竟能流传至今。
最后诗人悟出：美玉和石头本就混在一起，不必强求回到过去。写诗只要让普通老妇人听懂就好，不必刻意模仿古书的深奥言辞。这其实是反话——诗人真正想说的是：在这个审美混乱的时代，与其迎合流俗，不如保持本真，创作朴实而有深度的作品。
全诗用音乐比喻文艺创作，讽刺了当时社会追逐浮华、不辨真美的风气，表达了在浊世中坚守艺术本真的态度。就像现在有人感叹"经典无人听，神曲满街放"，古今的困境竟是如此相似。