建志补罗Kanchipuram怀玄奘法师，用东坡玉局观韵
达摩当年附舶处，苍苍丛芮塞行路⑴。
事去何人忆往贤，剩有微风吹兰杜。
经过不辨路与桥，西风门巷雨潇潇。
纵然宝塔凌云起，丹霞已取木佛烧（见传灯录。）。
慈恩陈迹何所有，牛车困顿卧病叟。
空思弹舌受降龙⑵，更无梵住供孱守⑶。
谁殉猛鸷舍中身，始叹今人逊古人。
渐看圆月露松隙，想见清光犹为君。
事去何人忆往贤，剩有微风吹兰杜。
经过不辨路与桥，西风门巷雨潇潇。
纵然宝塔凌云起，丹霞已取木佛烧（见传灯录。）。
慈恩陈迹何所有，牛车困顿卧病叟。
空思弹舌受降龙⑵，更无梵住供孱守⑶。
谁殉猛鸷舍中身，始叹今人逊古人。
渐看圆月露松隙，想见清光犹为君。
现代解析
这首诗是作者在印度古城建志补罗（今称坎奇普拉姆）怀念唐代高僧玄奘时所作，模仿了苏东坡的诗歌风格。全诗通过古今对比，表达了对玄奘精神的敬仰和对佛教文化衰落的感慨。
诗中前四句写景：当年达摩祖师乘船登陆的地方，如今野草丛生难以通行。时间冲淡了人们对先贤的记忆，只有微风还在吹拂着兰草和杜若（象征高洁的植物）。这里用荒凉的景象暗示佛教圣地的没落。
中间八句形成强烈对比：诗人走过玄奘曾走过的路，却已分不清当年的桥梁道路，只看到萧瑟的西风冷雨。虽然佛塔依然高耸，但丹霞禅师烧木佛的故事（禅宗"破除偶像"的公案）说明佛教真谛已失。玄奘当年翻译佛经的慈恩寺遗迹难寻，如今只有老牛破车和病弱老人，再也看不到高僧降伏恶龙的传说，也没有清净的修行场所。
最后四句抒情：现在谁还能像玄奘那样舍身求法？诗人不禁感叹今人不如古人。但当他看到松枝间露出的明月，又觉得这清辉仿佛仍在为玄奘这样的贤者而照耀。这个结尾巧妙地将自然景象与人文情怀结合，在怅惘中透出希望。
全诗最动人的是三个层次的交织：对历史遗迹的写实描绘、对佛教典故的化用、对玄奘精神的追慕。通过"荒草-佛塔-明月"这些意象，把文化传承的断裂与永恒同时展现出来，让读者感受到跨越千年的文化回响。