大禹开山币歌
开山币自神禹遗，斑驳疑带衡华泥。
幕文表役古仅见，随刊想见躬胼胝。
此时司空初升石夷野，考代当属虞帝制。
九鼎沦亡法物尽，寸铜足宝参敦彝。
荆扬贡金错三品，八年帑给先不赀。
或言太公始创九府法，得无好事矜赝私。
不知泉贝之利肇已久，洪范食货畴衍箕。
禹采历山著典籍，读书不到徒多疑。
尧舛铸文缅在昔，况值帝终王始风会移。
懋迁有无类粟帛，安能交易通毫釐。
奏庶艰鲜暨益稷，肯凭威令奔穷黎灵异。
或称黄龙应龙助烈焚，亦非一手一足支。
将建平成地天绩，区区岂恃公句期。
若论为民用民力，后何当逸前何疲。
舟车橇𣞶急己溺，伟义非可绳蚩蚩。
后世动众急鼛鼓，水衡钱亦专所司。
本乎人情乃王道，漫云不距先祇台。
摩挲镇日增累欷，姒氏明德遥堪追。
圣神所作定有赫，厌火应敌岣嵝碑。
川泽山林佩以入，神奸不若纷远离。
要之至宝不论用，所贵即物能见德。
直为万世作表式，珍重勿替同玄圭。
幕文表役古仅见，随刊想见躬胼胝。
此时司空初升石夷野，考代当属虞帝制。
九鼎沦亡法物尽，寸铜足宝参敦彝。
荆扬贡金错三品，八年帑给先不赀。
或言太公始创九府法，得无好事矜赝私。
不知泉贝之利肇已久，洪范食货畴衍箕。
禹采历山著典籍，读书不到徒多疑。
尧舛铸文缅在昔，况值帝终王始风会移。
懋迁有无类粟帛，安能交易通毫釐。
奏庶艰鲜暨益稷，肯凭威令奔穷黎灵异。
或称黄龙应龙助烈焚，亦非一手一足支。
将建平成地天绩，区区岂恃公句期。
若论为民用民力，后何当逸前何疲。
舟车橇𣞶急己溺，伟义非可绳蚩蚩。
后世动众急鼛鼓，水衡钱亦专所司。
本乎人情乃王道，漫云不距先祇台。
摩挲镇日增累欷，姒氏明德遥堪追。
圣神所作定有赫，厌火应敌岣嵝碑。
川泽山林佩以入，神奸不若纷远离。
要之至宝不论用，所贵即物能见德。
直为万世作表式，珍重勿替同玄圭。
现代解析
这首诗以传说中的大禹开山币为引子，通过一枚古币展开对中华文明起源的思考。全诗可分为三个层次：
第一层（开篇至"寸铜足宝参敦彝"）从一枚斑驳的古币入手，想象它带着衡山华山的泥土，可能是大禹治水时铸造的货币。诗人认为这枚钱币比后来失传的九鼎更珍贵，因为它见证了先民治水的艰辛。
第二层（"荆扬贡金错三品"至"安能交易通毫釐"）探讨货币起源。反驳了"货币始于姜太公"的说法，引用《尚书》记载，说明贸易活动在更早的尧舜时代就已存在。诗人认为大禹时代社会正从部落联盟向国家过渡，以物易物已不能满足需求，需要货币来精确交易。
第三层（"奏庶艰鲜暨益稷"至结尾）升华主题，强调大禹治水的精神价值。指出治水成功不是靠个人力量，而是依靠组织民众、顺应自然。诗人对比后世劳民伤财的工程，赞扬大禹懂得"急民所急"的治国智慧。最后将钱币比作大禹的玄圭（象征王权的玉器），强调其真正价值在于体现的德政精神。
全诗亮点在于：
1. 通过小物件展开大历史，一枚钱币串起文明发展、社会治理等深刻话题
2. 用对比手法：九鼎与钱币、大禹与后世统治者、实物交易与货币交易
3. 最后点明主旨：真正的宝物不在于实用价值，而在于承载的精神传承
这种"睹物思人，由小见大"的写法，让读者从一枚古币感受到中华文明源远流长的治理智慧。