原上新居十三首
年代：唐代
《原上新居十三首》原文
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
长安无旧识，百里是天涯。寂寞思逢客，荒凉喜见花。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
鸡鸣村舍遥，花发亦萧条。野竹初生笋，溪田未得苗。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
拟作读经人，空房置净巾。锁茶藤箧密，曝药竹床新。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
和暖绕林行，新贫足喜声。扫渠忧竹旱，浇地引兰生。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书著县官名。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。
《原上新居十三首》现代解析
《原上新居十三首》是唐代诗人王建描写田园生活的组诗，用朴素的语言展现了普通人生活的酸甜苦辣。我们可以从几个角度来理解这组诗：
1. 生活的真实写照
诗中描绘的农村生活既不是浪漫的田园牧歌，也不是纯粹的苦难。比如"春来梨枣尽，啼哭小儿饥"写春荒时孩子饿得直哭的窘迫，而"和暖绕林行，新贫足喜声"又表现出知足常乐的心态。诗人像用相机一样，拍下了种菜、借牛、补篱笆等生活细节。
2. 小人物的生存智慧
面对贫困，诗中人物有独特的应对方式：向邻居借牛耕地（"借牛耕地晚"），靠卖树凑钱（"卖树纳钱迟"），甚至"倩人开废井"重新利用荒废的资源。这些细节让我们看到古代农民在艰难中的坚韧。
3. 复杂的人际关系
诗中既有"弟兄今四散"的骨肉分离，也有"新识邻里面"的温暖。特别有趣的是"邻富鸡常去，庄贫客渐稀"，用鸡跑到富邻居家啄食的细节，含蓄地反映了人情冷暖。
4. 与自然的相处之道
诗人描写了许多自然景物：野竹、溪田、山花、麋鹿。这些不是单纯的风景，而是生活的一部分。比如"野桑穿井长"写桑树根穿透水井，既展现生命力，也暗示生活的窘迫。
5. 平凡人的精神世界
在物质匮乏中，诗中人物仍有精神追求："焚香向居士"的宗教寄托，"闲诗任客吟"的文艺爱好。特别是"无名在圣朝"这句，透露出普通人对自身命运的坦然接受。
这组诗最打动人的地方在于它的真实性。诗人不美化也不贬低农村生活，而是用"春冷菜蔬焦"这样的细节，让我们看到古代普通人真实的生活状态。诗中那种在贫困中保持尊严、在劳作中寻找意义的生活态度，至今仍能引起共鸣。
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王建
王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。