庐山篇
庐山之高高入天，灵胚欲向鸿濛先。
丹崖几换神仙骨，银瀑长流日月涎。
荆扬分野转飞藿，莓苔屐响飘长烟。
尊边初识大千界，芥内今知第几年。
五洲云壑中原小，况尔孤山一稊杪。
气酝杯流压海涛，神行拳石排苍岛。
风雨清吟鸾凤音，松楸怒吐蛟龙爪。
虚无天外渺三山，巀嵲人间尊五老。
万峰高下何庄严，涧奔为濑渟为泉。
乾坤无形含尺寸，鱼鸟有止交飞潜。
野猿自怯层岩峭，驯虎常蹲大石安。
竹林泊迹沈辽鹤，石室幽光凝夜蟾。
山形睥睨异离合，云霓况复低重帘。
沧海有底水可覆，将穷碧落吾心钳。
丹崖几换神仙骨，银瀑长流日月涎。
荆扬分野转飞藿，莓苔屐响飘长烟。
尊边初识大千界，芥内今知第几年。
五洲云壑中原小，况尔孤山一稊杪。
气酝杯流压海涛，神行拳石排苍岛。
风雨清吟鸾凤音，松楸怒吐蛟龙爪。
虚无天外渺三山，巀嵲人间尊五老。
万峰高下何庄严，涧奔为濑渟为泉。
乾坤无形含尺寸，鱼鸟有止交飞潜。
野猿自怯层岩峭，驯虎常蹲大石安。
竹林泊迹沈辽鹤，石室幽光凝夜蟾。
山形睥睨异离合，云霓况复低重帘。
沧海有底水可覆，将穷碧落吾心钳。
现代解析
这首《庐山篇》用充满想象力的语言，描绘了庐山雄伟奇幻的景色，同时融入了诗人对宇宙和人生的思考。全诗可以分成三个层次来理解：
第一层是庐山实景的壮美。开篇就用"高入天"形容庐山直插云霄的气势，说它像天地初开时就存在的灵物。诗中用"丹崖""银瀑"写红岩白瀑的色彩对比，"屐响飘长烟"表现登山时脚步声在山雾中回荡的意境，还有野猿、驯虎、竹林、石室等细节，共同构成一幅立体的庐山画卷。
第二层是宇宙时空的哲思。诗人站在山顶俯瞰时，产生"五洲云壑中原小"的感叹——连广袤中原都显得渺小，更别说个人如同孤山上一粒草籽。这种视角下，"乾坤无形含尺寸"说宇宙既无限大又凝聚在方寸之间，鱼鸟的动静象征万物各有生存之道，体现道家天人合一的思想。
第三层是精神境界的升华。末尾"将穷碧落吾心钳"最为精彩：诗人明知无法到达天之尽头（碧落），却依然保持探索的雄心（心钳）。这种明知不可为而为之的精神，与庐山"风雨清吟""松楸怒吐"的自然力量形成共鸣，展现人类面对浩瀚自然时，既敬畏又不屈的昂扬姿态。
全诗最动人的地方在于：它不只是风景描写，更通过庐山这个载体，完成了从具象到抽象、从观景到悟道的升华。诗人用"芥子纳须弥"的思维，在雄伟山景中窥见宇宙奥秘，在自然伟力里照见人类精神的坚韧，这种以小见大、物我交融的写法，正是中国传统山水诗的精髓。