携儿游上下天门过生日地在桐梓郭东十五里山势凑此峭迫上下距里许开为两门皆悬壁穹窿深十余丈其宽倍之溱溪东源所经未涨时人可过两门内有田有村游其中俯仰周览皆崖石苍白相间而垠堮上又皆长萝古松碧入云表恍然已出尘世
不知为先有水后有山，山来避水过其间。
抑不知先有山后有水，水来破山出其里。
春风铿杖游天门，两门中若桃花源。
小儿怪问山水意，异境恍惚难为言。
尝疑混沌时，必有物混成。
十二万年中，布置开天明。
继又几何年，辟地令就千万形。
然后下视历历者河岳，上视昭昭为日星。
人目之所不及见，知有几许神妙何从名。
如此小山川，其初骨脉殊不清。
爬高抉塞举手事，奇熊诡状因以呈。
今观太华峰，掌蹠遗巨灵。
寻当雷劈山，瞬息已变更。
何况天地母，可以智力思议求其能。
看山自有真，心会不在远。
强欲索根原，纵得亦已浅。
我观我生犹未知，且可山水相娱嬉。
何缘无事自取闹，笑看岩间红杏枝。
抑不知先有山后有水，水来破山出其里。
春风铿杖游天门，两门中若桃花源。
小儿怪问山水意，异境恍惚难为言。
尝疑混沌时，必有物混成。
十二万年中，布置开天明。
继又几何年，辟地令就千万形。
然后下视历历者河岳，上视昭昭为日星。
人目之所不及见，知有几许神妙何从名。
如此小山川，其初骨脉殊不清。
爬高抉塞举手事，奇熊诡状因以呈。
今观太华峰，掌蹠遗巨灵。
寻当雷劈山，瞬息已变更。
何况天地母，可以智力思议求其能。
看山自有真，心会不在远。
强欲索根原，纵得亦已浅。
我观我生犹未知，且可山水相娱嬉。
何缘无事自取闹，笑看岩间红杏枝。
现代解析
这首诗描绘了作者带着孩子游览桐梓"上下天门"的奇妙经历，通过山水之景引发对宇宙人生的哲学思考。
全诗可分为三个部分：
1. 写景部分（开头到"碧入云表"）：生动描写了天门奇观——两座天然形成的石门悬于峭壁间，中间有溪流穿过，形成"水穿山门"的奇景。石门内有村庄田园，抬头可见古松藤蔓直入云霄，宛如世外桃源。
2. 哲理思考（"恍然"到"求其能"）：面对鬼斧神工的自然景观，作者展开天马行空的想象：
- 像孩子般天真发问：到底是先有水还是先有山？是山避开了水，还是水冲开了山？
- 联想到盘古开天地的神话，猜测宇宙形成经历了漫长演变
- 用华山"巨灵劈山"的典故，说明自然伟力远超人类想象
- 最终感叹：天地造化的奥秘，不是人类智力能完全理解的
3. 人生感悟（最后八句）：回归现实，提出"看山要用心感受，不必强求根源"的生活智慧。就像不了解自己的人生一样，与其纠结无解的问题，不如享受山水之乐。结尾处突然插入"岩间红杏"的闲笔，用明媚春色化解了深沉的哲思。
诗歌魅力在于：
1. 把普通春游写成奇幻之旅，石门景观如在眼前
2. 用童趣问答引出宇宙命题，举重若轻
3. 从具体景物升华到哲学思考，又回归生活本真
4. 语言活泼自然，像在和朋友聊天说理
最打动人的是最后的生活态度：面对世界未解之谜，保持谦卑和好奇；与其钻牛角尖，不如像欣赏红杏一样，享受当下美好。这种"认真思考，豁达生活"的智慧，至今仍能引起共鸣。
郑珍
（1806—1864）贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。