偈颂一百六十九首 其一百六十九
年代：宋代
《偈颂一百六十九首 其一百六十九》原文
开口吃饭，鼻孔出气。
死尽活，活尽死。
百尺竿头更进一步，未梦见衲僧巴鼻。
达磨迢迢西来，葱岭迢迢归去⑴。
《偈颂一百六十九首 其一百六十九》现代解析
这首诗用大白话讲生活道理，把高深的禅意藏在日常小事里，读起来像顺口溜却暗藏智慧。
开头四句像在说废话："头顶天"谁不知道？"鼻孔出气"不是常识吗？但禅师正是用这种大实话告诉我们：真理就在眼前。就像我们每天吃饭呼吸一样，佛性本就存在于最普通的生活中，只是我们视而不见。
中间"死尽活，活尽死"六个字道破人生循环。就像树叶秋天枯落春天新生，生死本是自然规律。后两句更精彩：站在百尺竿头（比喻修行到很高境界）还要再进一步，结果发现连"衲僧巴鼻"（和尚的样貌）都没梦见——这是在笑我们总追求虚无的高深境界，反而忽略了当下真实的生活。
最后拿达摩祖师举例也很有意思：这位禅宗祖师大老远从西方来中国传法，最后又回到葱岭（传说达摩死后有人见他拎着鞋往西域走）。看似在说奔波劳碌，实则暗示：佛法不在远方，出发与回归都是同一件事，就像我们寻找的人生答案，其实就在出发的地方。
全诗就像绕了个大圈子告诉你：别把简单的事情复杂化。真理不在经书里，不在苦修中，而在你吃饭时咀嚼的米粒中，呼吸时进出的空气里。这种"把玄妙道理说得像唠家常"的智慧，正是禅诗最打动人的地方。
《偈颂一百六十九首 其一百六十九》表达了什么情感？
《偈颂一百六十九首 其一百六十九》写作背景是什么？
《偈颂一百六十九首 其一百六十九》中头顶天,脚踏地,开口吃饭,鼻孔出气,死尽活,活尽死,百尺竿头,更进一步,未梦见衲僧巴鼻,达磨,葱岭,迢迢西来,迢迢归去,释智朋是什么意思？
释智朋
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。