儒林汪先生校书金山精法楼京口士人祀之

吾乡有达人，矜式盛当世。高名传儒林，雄姿轶文艺。

伟哉鲤庭承，美矣凤毛济。讲幄县润州，经术备边笥。

嵽嵲金山峰，飞楼丹刻丽。裘带时来游，手泽忆兹地。

仰止和从贤，渊源去日思。画几临清波，雕笾荐芗糒。

神迎花塔前，位设锦函次。风流江水长，雅道望不坠。

古者隆祀典，功德议勿替。岘首一片碑，犹堕居民泪。

得权行所求，尸祝指近事。无情徒张皇，山川讵维系。

畸杰悲遇穷，佔毕耻事细。浪迹栖何常，没身感其类。

远闻称美谈，近切向往志。微论豪素閒，聊与雪鸿寄。

这首诗讲的是家乡一位德高望重的学者汪先生，他在金山精法楼教书育人，去世后受到当地读书人的纪念和祭祀。全诗通过平实的语言，展现了人们对这位文化楷模的敬仰之情。

开头先夸赞汪先生是家乡的杰出人物（"吾乡有达人"），在学术界很有威望（"高名传儒林"），学问和风度都很出众（"雄姿轶文艺"）。接着用"鲤庭承"（孔子教子的典故）和"凤毛济"（形容才学出众）两个典故，说明他继承了儒家正统学问。

中间部分描写具体场景：他在润州（今镇江）教书（"讲幄县润州"），学问渊博得像装满书籍的箱子（"经术备边笥"）。金山上的精法楼很漂亮（"飞楼丹刻丽"），他生前常穿着儒雅的衣带来这里（"裘带时来游"）。现在人们在这里祭祀他，摆放精致的祭品（"雕笾荐芗糒"），把他的牌位供在锦缎包裹的匣子里（"位设锦函次"）。

最后诗人感慨：汪先生的风范像长江水一样长存（"风流江水长"）。用"岘首碑"的典故（晋朝人为纪念羊祜立的碑）说明真正值得纪念的人，百姓会自发怀念他。而那些虚张声势的人（"无情徒张皇"），死后连山川都不会记住他。诗人说自己也是个读书人（"佔毕"指读书），漂泊无定所，读到汪先生的事迹特别有共鸣。

全诗没有华丽辞藻，而是用读书人熟悉的典故（如鲤庭、凤毛、岘首碑等）和具体的生活场景（教书楼、祭祀用品），表达了对一位真正学者的真诚敬仰。最打动人的是最后几句，诗人联想到自己的漂泊生涯，使纪念之情更加真实感人。