现代解析
这首诗描绘了一个充满仙气的武夷山隐居生活，语言灵动，意境超脱。我们可以从三个层面来理解：
一、奇幻的山水画卷
开篇用"乱峰攒紫莲"形容武夷山群峰像绽放的紫色莲花，山峰不是静止的，而是"攒"（聚集舞动）的，赋予山势动态美。"丹房彩云边"道观仿佛坐落在彩霞里，用云彩作围墙，瞬间把现实山水提升到仙境。
二、俏皮的仙人邀约
"分君一粟庖羲洞"最有趣，诗人要把传说中伏羲修炼的洞府分给朋友，却说只分"一粟"（一粒米）那么大的地方。这种夸张的吝啬反而显出修道者的幽默，暗示精神世界的广阔比物理空间更重要。
三、浪漫的修道生活
结尾"閒弄明河抱月眠"展现道士的日常：随手拨弄银河（明河）当玩具，把月亮当抱枕入睡。把修仙写得像孩童嬉戏般天真，打破人们对苦修者的刻板印象，传递出修道者与自然合一的逍遥境界。
全诗把武夷山写成神仙游乐场，通过"分洞府""玩银河""抱月亮"这些孩子气的想象，让玄妙的修道生活变得亲切可爱。诗人不是在严肃说教，而是邀请我们共享这份超然物外的快乐。
郑善夫
（1485—1523）福建闽县人，字继之，号少谷。弘治十八年进士。授户部主事，榷税浒墅。愤嬖幸用事，弃官归。正德中，起礼部主事，进员外郎。谏南巡，受廷杖，力请归。嘉靖初，以荐起为南京吏部郎中，途中病死。工画善诗。有《少谷集》、《经世要谈》。