九侯山神诗
谁言少康真禹子，子孙九人流到此。
谁言鬼侯遭纣虐，冤魄至今灵故垒。
诞哉二说太荒唐，未识根原有初始。
我曾南自五羊回，杖屨空山问遗址。
数间古屋傍林峦，一簇偶人皆剑履。
断碑仆地苍藓没，满庭落叶秋风起。
岁时伏腊走村翁，醵钱买酒烹羊豕。
粤巫击鼓细吹角，整日歌呼乞新祉。
饥乌攫肉舞盘间，野蝶寻馨投盏里。
愚民惊怪相骇诞，巧啭笙簧萦俗耳。
那知三代去已远，鬼神岂肯歆非祀。
漳川遐僻在穷闽，北去中州几万里。
从来不及风马牛，庙食胡为而至是。
滥觞曲士妄穿凿，湍激妖狐因倚恃。
嘘烟吹雾作精变，历古冥冥无辨理。
保当济会狄梁公，为我乘时皆斥毁。
谁言鬼侯遭纣虐，冤魄至今灵故垒。
诞哉二说太荒唐，未识根原有初始。
我曾南自五羊回，杖屨空山问遗址。
数间古屋傍林峦，一簇偶人皆剑履。
断碑仆地苍藓没，满庭落叶秋风起。
岁时伏腊走村翁，醵钱买酒烹羊豕。
粤巫击鼓细吹角，整日歌呼乞新祉。
饥乌攫肉舞盘间，野蝶寻馨投盏里。
愚民惊怪相骇诞，巧啭笙簧萦俗耳。
那知三代去已远，鬼神岂肯歆非祀。
漳川遐僻在穷闽，北去中州几万里。
从来不及风马牛，庙食胡为而至是。
滥觞曲士妄穿凿，湍激妖狐因倚恃。
嘘烟吹雾作精变，历古冥冥无辨理。
保当济会狄梁公，为我乘时皆斥毁。
现代解析
这首诗《九侯山神诗》通过质疑民间传说的真实性，揭露了封建迷信的荒诞，展现了作者理性批判的精神。
全诗可分为三部分：
1. 质疑传说（开头8句）：直接否定"少康子孙九人流落此地"和"鬼侯被纣王残害"两个民间传说，指出这些故事毫无根据。作者亲自探访遗址，只看到破败的古屋、落满灰尘的断碑，暗示所谓神迹根本不存在。
2. 讽刺迷信活动（中间12句）：生动描写当地祭祀场景：村民凑钱买酒肉祭祀，巫师敲鼓吹号，整天唱歌求福。乌鸦抢肉、蝴蝶落酒杯都被当成"神迹"，愚民们被巫师的吹嘘唬得一惊一乍。作者用"饥乌攫肉""野蝶寻馨"等画面，暗示所谓神迹不过是自然现象。
3. 批判根源（最后10句）：指出福建偏远山区本与中原无关，却莫名出现这些祭祀。批评是酸腐文人牵强附会（"滥觞曲士妄穿凿"），加上狐狸精怪传说（暗指巫师装神弄鬼）共同制造了这场闹剧。最后呼吁出现狄仁杰这样的清官来铲除这些迷信场所。
诗歌亮点：
- 用"饥乌抢肉""蝴蝶碰杯"等生活化比喻拆穿"神迹"
- 通过破庙、断碑的萧条景象反衬迷信活动的荒唐
- 结尾用历史名臣狄仁杰作对比，强化批判力度
核心思想：反对盲从迷信，倡导理性思考。通过具体事例说明，很多所谓"神灵显圣"不过是自然现象或被刻意制造的假象，提醒人们不要被巫师神棍的花言巧语欺骗。
蔡如松
宋漳州龙溪人，字劲节。慷慨有大志，与颜师鲁友善。吴獬以文唱一时，如松与之论辨不为屈。历新兴推官。