现代解析
这首诗描绘了一座供奉舜帝二子的荒废庙宇，通过今昔对比讽刺了民间迷信的荒唐。全诗用通俗的画面和反讽手法传递深刻思想。
前四句写庙宇衰败：开篇用"舜耕地"点明历史渊源，但如今只剩冷清（"寂寥"）。人们不愿祭拜真正的圣贤（舜），反而追捧那些"兴妖作怪"的伪神（舜的二子）。这里"大圣不兴妖"是反讽——真正的圣人不搞怪力乱神，但人们偏偏喜欢迷信神异。
后四句写荒诞现状：庙宇在秋雨中坍塌，野火焚烧松杉，暗示神灵不灵。但更讽刺的是，人们反而更狂热地举行淫祀（过度祭祀），用喧闹的音乐（"丝竹"）取悦山魈（山鬼）。"醉"字生动表现人们沉迷迷信的荒唐。
全诗妙在对比：舜的冷清 vs 妖神的香火鼎盛，庙宇破败 vs 祭祀热闹。诗人用"讹"字直指这是错误风气，批判人们不敬真圣贤却追捧邪神。野火秋雨的衰败景象与喧闹祭祀形成强烈反差，更突显迷信的可笑。
这首诗像一面镜子，照出古今相同的迷信心理——人们总爱追逐玄乎的神异，却忽视真正的德行。今天读来，依然能引发对盲目崇拜现象的思考。
杜荀鹤
杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。