译文及注释
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
译文及注释
译文
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
注释
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。
务：经营。桑麻：农作物的泛称。
牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
赏析
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
现代解析
这首《山坡羊·江山如画》用大白话描绘了一幅生动的田园生活图景，同时暗含对历史兴亡的深刻思考。
开篇"江山如画"看似在赞美风景，实则用反差手法引出低矮的茅草房，暗示老百姓的生活并不像表面那么美好。接着用"妇蚕缫""婢织红""奴耕稼"三个紧凑的画面，像放电影一样展示农家男女老少各自忙碌的场景——妇女养蚕缫丝，丫鬟纺织红布，农夫下地种田，人人都在为生计奔波。
"务桑麻，捕鱼虾"进一步补充生活细节：种麻织布、打鱼摸虾，都是最接地气的农家活计。而"渔樵见了无别话"特别有意思——打渔砍柴的人碰面聊天，话题永远绕不开"三国鼎分牛继马"这样的历史典故，说明普通百姓虽然忙于生计，心里却始终惦记着天下大事。
最后四句是全篇的点睛之笔。作者用"兴，休羡他。亡，休羡他"这种口语化的表达告诉我们：别管王朝兴衰谁胜谁负，老百姓的日子照样过。这种看透历史的豁达，既带着无奈，又充满智慧——就像在说"皇帝轮流做，关我啥事？我自种我的地"。
整首词妙在把沉重的历史话题融入日常烟火气中，用农家乐的画面反衬出"兴亡百姓皆苦"的深刻道理。语言直白如聊天，却比很多华丽辞藻更有力量，让人读着读着就能会心一笑，又忍不住深思。