绿槐阴
年代：宋代
《绿槐阴》原文
绝尘非学步，所产夐无双。
今此于越东，钟孕亦鸿庞。
朅来于越西，掌教开群迷。
群迷於今正有赖，肯使玉佩从他之。
昔人种槐根细细，坐阅日月蝉已栖。
历聘辙环嗟不遇，岂若今日廊庙归。
要俾六经日益明，俗还唐虞熙又熙。
槐阴虽异道则一，彼不见用吾登跻。
宇宙虽云宏且邈，理焉所在成均齐。
槐阴槐阴异今昔，一则不用一明陟。
道在六经道固存，道出六经道还得。
洪哉尼父怀此道，今日谁知归探讨。
探讨既力道不殊，三都遂隳陈常讨。
天骄立可倾，神州立可清。
一祖八宗地，教化登升平。
先生为黄发，自可七六经。
《绿槐阴》现代解析
这首《绿槐阴》借槐树起兴，暗含对儒家理想和现实政治的思考。全诗用对比手法展开，核心围绕"道"的传承与实现。
上篇以槐树为引子：前四句说槐树像孔子（尼父）一样独特，暗喻儒家思想超然独立。接着用"于越东/西"的地理变化，比喻儒学传播如同槐树扎根不同土壤，能教化众生。诗中"玉佩从他之"暗示坚守正道，不随波逐流。
中篇通过古今对比：古人种槐（喻推行儒道）却如蝉栖短暂，孔子周游列国不得志；而今儒学重归庙堂，像槐荫庇护天下。这里"廊庙归"三字点明当下儒学受重视，呼应后文"俗还唐虞"的盛世理想。
下篇升华主题：强调六经蕴含的"道"永恒不变，无论槐树（象征儒学）是被冷落还是受推崇。最后六句气势磅礴——只要践行儒家之道，就能收复河山（"天骄倾""神州清"）、恢复礼乐教化，甚至让老者（黄发）都能精通六经。
全诗妙在将槐树的自然意象与儒家治世理想完美融合：槐荫的浓淡比喻儒学的兴衰，而根系深扎则象征"道"的永恒。诗人通过"种槐-赏槐-护槐"的线索，最终落点到"用槐"——即用儒家思想治国平天下的政治抱负。
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《绿槐阴》中槐阴,尼父,六经,道,越东,越西,廊庙,唐虞,陈常讨,唐士耻是什么意思？
唐士耻
婺州金华人，字子修。唐仲友子。以荫入仕。理宗时历任临江军、建昌军司理参军。有《灵岩集》。