括水调歌
太行有盘谷，隐者所翱翔，丈夫行世，磊磊落落信行藏。遇则声名利泽，不遇采山钓水，何似两俱忘。谁解盘中趣，与酒为歌章。
问何如，盘之乐，乐无央。远驱虎豹，蛟龙于此亦潜藏。盘土可耕可稼，盘水可沿可濯，饮食寿而康。膏车EFF7吾马，从子以徜徉。
王绩醉乡记：醉之乡，其去中国，不知其几千里也。其土旷然无涯，无邱陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无憎爱喜怒，吸风饮露，不食五谷，其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹、汤立法，礼烦乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙E8EE纣，怒而B044其糟邱，阶级千仪，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，三十年刑措不用。下逮幽厉，迄秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者，往往窃至。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎，何其淳寂也如是。余将游焉，故为之记。
问何如，盘之乐，乐无央。远驱虎豹，蛟龙于此亦潜藏。盘土可耕可稼，盘水可沿可濯，饮食寿而康。膏车EFF7吾马，从子以徜徉。
王绩醉乡记：醉之乡，其去中国，不知其几千里也。其土旷然无涯，无邱陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无憎爱喜怒，吸风饮露，不食五谷，其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹、汤立法，礼烦乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙E8EE纣，怒而B044其糟邱，阶级千仪，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐，拓土七千里，仅与醉乡达焉，三十年刑措不用。下逮幽厉，迄秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者，往往窃至。阮嗣宗、陶渊明等十数人，并游于醉乡，没身不返，死葬其壤，中国以为酒仙云。嗟乎，醉乡氏之俗，岂古华胥氏之国乎，何其淳寂也如是。余将游焉，故为之记。
现代解析
这首《括水调歌》描绘了一个理想中的隐逸世界，核心思想是“自由自在的生活比名利更重要”。我们可以从三个层面来理解：
一、盘谷的快乐生活
上半部分用“太行山里的盘谷”比喻隐士天堂。诗人说大丈夫活在世上就该光明磊落，能屈能伸——遇到机会就建功立业（声名利泽），没机遇就隐居山水（采山钓水）。但最理想的状态是彻底忘掉这些得失，像盘谷居民一样：种田钓鱼、饮食健康、与自然和谐相处。这里“膏车秣马”的细节特别生动，说准备好车马随时出发，暗示对这种生活的向往。
二、醉乡的乌托邦
下半部分借用王绩《醉乡记》的典故，把“饮酒”升华成精神自由的象征。这个醉乡没有阶级压迫（无邑居聚落）、没有情绪内耗（无喜怒），连黄帝去过都看淡了权力。诗人用夸张对比：尧舜时代还能接近醉乡，但后来礼教越来越复杂（禹汤立法），就彻底迷失了。唯一能到达的都是阮籍、陶渊明这些放弃世俗的人。
三、现代启示
诗人其实在说：人容易被规则束缚（礼烦乐杂），但真正幸福来自简单自然。就像今天，我们常被困在996、房贷压力里，而诗中“可耕可稼、可沿可濯”的生活，提醒我们幸福未必需要很多物质条件。最后“从子以徜徉”的邀请，就像朋友间说：“别卷了，一起去过慢生活吧！”
全诗妙在把抽象的人生选择，具象成两个地理概念：盘谷是现实版田园生活，醉乡是精神自由国度。这种用具体场景表达哲思的方式，比直接说教更有感染力。
林正大
林正大（约1200年前后在世），宋代词人。字敬之，号随庵，生卒年均不详，约宋宁宗庆元前后在世。开禧中（1206年）为严州学官。其好以前人诗文，檃栝其意，制为杂曲，因此被称为宋代最为“专业”的檃栝词人。传世作品有《风雅遗音》二卷，共计四十一首词。