行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？
现代解析
这首诗的核心思想是讲"放下执着，烦恼即菩提"。用大白话来说，就是告诉我们：生活中那些让我们纠结痛苦的事情，其实换个角度看就是开悟的契机。
诗中用几个通俗的比喻来说明这个道理：
1. 就像莲花从淤泥里长出来一样，佛性其实就藏在我们的烦恼里。你越是想逃离烦恼，反而越找不到真正的智慧。
2. 就像淤泥本身并不脏（只是我们觉得它脏），我们觉得痛苦的三界（欲界、色界、无色界）其实本质上也是空性的。
3. 我们总在区分"迷"和"悟"，就像非要分清楚水和波浪的区别，其实它们本质都是水。
最妙的是最后四句，诗人说：所谓的"行路难"，难就难在我们非要把涅槃（解脱）想象成某个遥远的目标。其实只要放下对身心、对错、贪嗔的执着，当下就是解脱。
简单来说，这首诗教我们：
- 不要对抗烦恼，要学会在烦恼中见本性
- 好坏对错都是我们头脑造出来的概念
- 解脱不在远方，就在此时此刻的觉知中
- 就像玩游戏太投入会忘记自己在玩游戏，我们的生活也需要这种"觉知"的提醒
这种思想对现代人特别有用——当我们为工作焦虑、为感情痛苦时，记住这些困扰本身就是让我们成长的养分，不需要逃离，只需要换个角度看待。