琴山十章
年代：明代
《琴山十章》原文
衷极储精，太和流布。
衷和流布，区宇瀰濩，区宇瀰濩。
山岳上凝，江河下注。
衷和氤氲，物各备具。（一章）
物具衷和，人得其粹⑴。
五性出矣，七情生生。
不愆以忒，乃全厥原。
全复厥原，为人之门。
厥复如何，远取诸物，近取诸身。（二章）
近取如何，我身备有。
手足发肤，耳目鼻口。
形宫而乖，五性是谬。
形官而理，五性顺受。
君子有要，天君中寂，性情弗忒。（三章）
性情如何，远取诸物。
取之如何，性情是适。
定性闲情，率由中宅。
虽曰中宅，亦赖外域。
域之孔固，中乃弗忒，是作性则。（四章）
取物如何，维我宜之。
我宅我里，琴山维之。
维此琴山，实我仪之。
煦日流矣，和风披矣。
登山歌以谣矣，乐以忘归矣。
于戏，韶石奚为，以慰我思。（五章）
我思琴山，千里而遥。
昔我植竹，于山之腰。
山侧水流，昔我洗瓢。
鱼游水渚，鹤企松标。
松风萧萧，竹风翛翛，依稀虞韶。（六章）
虞韶千古，寄我琴山。
山石凤跂，山花锦囊。
天风为弦，得趣忘弹。
爰我良朋，于山之间。
尊酒颐颜，性怡情闲，和乐且耽。（七章）
耽乐君子，既和乃心，乃和乃身。
身心和矣，暨厥家人。
家人和矣，暨阙万民。
万民和矣，奏泰和音。
泰和奏矣，谁瑟谁琴。（八章）
谁琴谁瑟，高山流水。
知音伊谁，韶石之子。
匪伊子之知，天风洗耳。
岂曰洗耳，亦洗心髓。
心灵耳通，泰和之音是俟，泰和之音是俟。（九章）
泰和远矣，得见其像。
像托伊何，琴山之上。
琴山之水，琴山之云。
望望水云，悠悠我心。
旧盟猿鹤，投我好音。
岂曰耽乐，猿鹤遗之音。（十章）
《琴山十章》现代解析
这首《琴山十章》是一首充满哲思和自然之美的长诗，用通俗的语言来理解，可以分成以下几个要点：
1. 宇宙与自然的和谐
第一章讲的是天地万物的诞生，上帝（或自然之力）孕育了山川河流，万物都蕴含着“衷和”（内在的和谐）。这种和谐弥漫在宇宙中，山岳凝聚，江河流淌，一切生命都因这种和谐而存在。
2. 人性的本质
第二章到第四章讨论人性。人从自然中获得了精华，生出“五性七情”（泛指人的本性和情感）。诗中强调，人要回归本真（“全复厥原”），就要向内观察自身（“近取诸身”），向外观察万物（“远取诸物”），找到平衡，才能让性情不偏离正道。
3. 琴山的象征意义
从第五章开始，“琴山”成为核心意象。它不仅是现实中的山，更是诗人精神寄托的象征。诗人在山中种竹、观水、听风，感受到自然的音乐（“依稀虞韶”，指上古美妙的音乐）。琴山的风、石、花、云都像乐器一样，奏出和谐之音。
4. 人与自然、社会的和谐
第七、八章由个人扩展到社会。诗人认为，君子先要内心平和，再带动家庭和谐，最终让天下万民和谐（“万民和矣，奏泰和音”）。这种和谐就像高山流水的知音之谊，不仅是人与人之间的理解，更是人与自然的共鸣。
5. 永恒的追寻
最后两章表达了对“泰和”（终极和谐）的向往。诗人把这种理想寄托在琴山的山水云雾中，甚至山中的猿猴、仙鹤都成了知音。诗的结尾留下悠远的余韵，仿佛和谐之音永远回荡。
这首诗的魅力在于：
- 用自然景象（山、水、风、云）比喻抽象哲理，读来既有画面感，又引人深思。
- 强调“和谐”不仅是内心的平静，更是人与万物、社会的共鸣，很有现实意义。
- 语言节奏舒缓，像一首自然交响曲，适合慢慢品味。
简单说，它告诉我们：真正的快乐和宁静，来自与自然、与他人、与自己的和谐共处。
《琴山十章》表达了什么情感？
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