次韵朱知裁少卿见贻二首
少陵卧穷巷，作诗叹秋雨。
坐令马群空，真欲洗万古。
乃知笔有神，宁复惭思阻。
此翁已仙去，上界足官府。
下视五浊世，正自一尘聚。
后学如秋蝉，聒耳了无取。
月卿折鉴后，传家有仪矩。
织成锦绣段，宫商寄鸣杼。
追怀正始音，雅颂继皇武。
即今风骚将，仅可一二数。
岂伊尘滓人，得此百世士。
心源忽湛然，对面识诸祖。
何待登妙高，历险叹踽踽。
便可咤善才，室中闻密语。
坐令马群空，真欲洗万古。
乃知笔有神，宁复惭思阻。
此翁已仙去，上界足官府。
下视五浊世，正自一尘聚。
后学如秋蝉，聒耳了无取。
月卿折鉴后，传家有仪矩。
织成锦绣段，宫商寄鸣杼。
追怀正始音，雅颂继皇武。
即今风骚将，仅可一二数。
岂伊尘滓人，得此百世士。
心源忽湛然，对面识诸祖。
何待登妙高，历险叹踽踽。
便可咤善才，室中闻密语。
现代解析
这首诗是作者对前辈诗人杜甫（少陵）的致敬之作，同时表达了对诗歌创作的深刻理解。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 对杜甫的赞美
开头用杜甫在贫困中写诗的故事，说他即使身处困境（"卧穷巷"），也能写出震撼人心的作品（"洗万古"）。"笔有神"是说杜甫的诗句如有神助，超越了普通人的思维局限。作者感叹杜甫已经离世（"仙去"），但他的精神仍在上界（"足官府"）影响着后人。
2. 批评浮躁的文风
作者用"五浊世"比喻当时混乱的文学环境，说后辈诗人像秋天的蝉一样聒噪却无实质内容（"聒耳了无取"）。反衬出杜甫这样的大家如同"百世士"，是尘世中难得的存在。
3. 诗歌创作的真谛
诗中提到"正始音""雅颂"，指的是纯正高雅的诗歌传统。作者认为好诗应该像精心编织的锦绣（"织成锦绣段"），既有文字的美感（"宫商"指音律），又有深刻内涵。真正的诗人不需要刻意登高历险（"登妙高"），只要内心澄明（"心源湛然"），就能领悟诗歌的本质。
4. 结尾的禅意
最后两句用佛教典故（"善才""密语"）比喻诗歌创作的顿悟——就像高僧不需外求，在静室中也能参透真理。暗示优秀的诗歌来自内心的修炼，而非外在技巧。
核心思想：
这首诗通过对比杜甫的伟大与当时诗坛的浮躁，强调真正的诗歌需要沉静的心灵和深厚的修养。作者认为杰作不是靠华丽辞藻堆砌，而是像杜甫那样，用纯净的心去感知世界，自然流露出的艺术结晶。
曾惇
曾惇，字谹父，南丰（今属江西）人。纡子。高宗绍兴三年（一一三三）官太府寺丞，十二年知黄州（《能改斋漫录》卷一一），十四年知台州，十八年知镇江府，二十六年知光州（《建炎以来系年要录》卷七○、一五一、一五八）。曾惇诗，据《能改斋漫录》等书所录，编为一卷。