题晋王大令保母帖
曹娥洛神遍堪舆，保母后出争澜趋。
一时耳目喜新异，九原谁复哀意如。
世人重艺不重义，每以好奇夸好事。
集古金石半丰碑，逝者似为书者累。
八百馀载四字全，政同悬崖三百年。
王畿不悟王元象，不如果也能兴怜。
但道青毡故家物，肯因陵谷怜枯骨。
耳孙犹尔况他人，崇韬安生何可忽。
昭陵之盗犹兰亭，必无可欲乃妥灵。
黄閍前车已如此，安保金蝉之墓终弗毁（宋叶绍翁《四朝闻见录》附录）。
一时耳目喜新异，九原谁复哀意如。
世人重艺不重义，每以好奇夸好事。
集古金石半丰碑，逝者似为书者累。
八百馀载四字全，政同悬崖三百年。
王畿不悟王元象，不如果也能兴怜。
但道青毡故家物，肯因陵谷怜枯骨。
耳孙犹尔况他人，崇韬安生何可忽。
昭陵之盗犹兰亭，必无可欲乃妥灵。
黄閍前车已如此，安保金蝉之墓终弗毁（宋叶绍翁《四朝闻见录》附录）。
现代解析
这首诗通过对比古代书法名帖的命运，讽刺了世人只重艺术价值而忽视人文关怀的现象。全诗用三个典型例子层层递进：
1. 艺术与道德的失衡（前八句）
- 用曹娥碑、洛神赋这些名帖与新出土的保母帖对比，指出人们总是追捧"新玩意"，却无人关心这些文物背后逝者的尊严。
- "重艺不重义"直接点明核心矛盾：收藏家们把碑帖当装饰品，反而让逝者成为艺术的陪衬。
2. 历史轮回的讽刺（中间八句）
- 以王羲之家族为例：王家后人都不珍惜祖辈遗物（青毡典故），何况外人？就像后唐将军郭崇韬硬认郭子仪当祖宗般荒唐。
- 用"耳孙犹尔"（直系后代尚且如此）强化这种讽刺，暗示文物保护的困境。
3. 文物安全的警示（后四句）
- 举唐太宗昭陵被盗（含兰亭序陪葬）和黄閍墓的前车之鉴，预言再珍贵的墓藏也难逃劫难。
- "必无可欲乃妥灵"道出残酷真相：只有毫无价值的墓，才能真正安息。
全诗像一部历史纪录片，通过文物命运揭示人性弱点：我们一面为艺术惊叹，一面又成为艺术的破坏者。最后留给读者沉重思考：当我们在博物馆欣赏文物时，是否想过它们背后被割裂的人文血脉？