同柳山和尚登落星寺
抵掌女娲前功捐，鍊石力尽还霣天。
怒飞十有八万里，掷陷彭蠡三重渊。
藏山于泽信有力，愚公欲移重万肩。
黄家亚夫更痴绝，漫向麟史求何年。
安知自分牛斗躔，天穴上当匡庐颠。
银河一塞□□□，至今飞流挂长川。
我来正逢槐火节，舣矶少系东吴船。
相携诗僧上佛阁，箕踞对酒淡其然。
渠闻舌挢若自失，子辨乃出邹衍前。
无书太古何所得，为言乌有先生传。
怒飞十有八万里，掷陷彭蠡三重渊。
藏山于泽信有力，愚公欲移重万肩。
黄家亚夫更痴绝，漫向麟史求何年。
安知自分牛斗躔，天穴上当匡庐颠。
银河一塞□□□，至今飞流挂长川。
我来正逢槐火节，舣矶少系东吴船。
相携诗僧上佛阁，箕踞对酒淡其然。
渠闻舌挢若自失，子辨乃出邹衍前。
无书太古何所得，为言乌有先生传。
现代解析
这首诗描绘了诗人与柳山和尚同游落星寺的奇幻经历，充满了神话色彩和哲学思考。全诗可分为三个部分来理解：
第一部分（前八句）：用神话传说构建奇幻场景
开篇借用女娲补天的典故，但做了大胆改编——女娲炼的石头从天上掉下来，砸出彭蠡湖（鄱阳湖古称）的深渊。这里用"怒飞十万八万里"的夸张笔法，把陨石坠落写成女娲发怒的投掷，充满动感。后四句继续用愚公移山、黄家亚夫（疑似黄帝或黄石公）等典故，表现人力与天意的对抗，暗示自然伟力远超人类想象。
第二部分（中间四句）：点明落星寺的独特位置
解释陨石（天穴）正好落在匡庐（庐山）之巅，堵塞了银河导致瀑布飞泻。这里把地理特征与神话结合，解释"落星寺"得名的由来——仿佛真是星星坠落形成的奇观。
第三部分（后八句）：记录与僧人的禅意对话
描写诗人在槐火节（寒食节别称）乘船来访，与诗僧在佛阁对饮的闲适场景。最有趣的是两人讨论上古传说时的反应：僧人听得瞠目结舌，而诗人笑说这些知识比邹衍（战国阴阳家）还早。最后以"无书太古何所得，为言乌有先生传"作结，暗示这些神话本就是虚构传说（"乌有先生"即不存在的人），透露出看破神话的豁达智慧。
诗歌魅力：
1. 将真实景点与神话糅合，让坚硬的石头有了"怒飞"的拟人情感
2. 用"银河塞住"解释瀑布成因，体现古人浪漫的自然观
3. 结尾的哲学对话举重若轻，在畅饮笑谈中道破神话本质
4. "箕踞对酒"的随意姿态与宏大神话形成反差，展现文人潇洒
全诗就像一场穿越古今的奇幻之旅，在山水与传说间自由切换，最后回归"故事本就是故事"的清醒认知，这种既投入又超脱的态度，正是古代文人特有的浪漫与智慧。
姚燧
姚燧（1238年～1313年），字端甫，号牧庵，河南洛阳（今河南洛阳）人。 元朝文学家。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。