赠天台禅鉴
年代：宋代
《赠天台禅鉴》原文
巾飘飘，蓑蔌蔌。
每引三杯通道瓢，即陈一阕离尘曲。
独忘怀，人注目。
恐是秦渔来混俗，落花流水难拘束。
几度桃花春又复，戏玩人生荣与辱。
石火光中寄此生，故山休问归迟速。
东秦别后无行踪，忽见回辕自西蜀。
二十光阴一转头，新白已能班旧绿。
偶怀起灭寒生粟，盖亦超然坐观独。
便望云山归去来，无生之师在岩谷。
由禅而入从真修，休效诸山编语录。
如来藏里磨尼珠，走上玉炉光断续。
螺髻明，鹊巢惊。
向死生中脱死生，象罔得之方始灵。
扫除物我双何有，怀抱乾坤一混成。
十三位上窥忧喜，正法眼开无处避。
是时人道真仙子，方尚图中旧行止。
《赠天台禅鉴》现代解析
这首诗描绘了一位超然物外的禅修者形象，充满洒脱不羁的仙气和深邃的禅意。我们可以从三个层面来理解：
1. 自由不羁的生活态度
诗中"逸兴东西""追风白花""戏玩人生"等句子，活画出一个随性而行的修行者。他像风中的飘巾、雨中的蓑衣般自在，喝酒吟诗、笑看花开花落，把二十年光阴比作转头一瞬，连头发白了都毫不在意。这种"落花流水难拘束"的洒脱，正是对世俗荣辱的超脱。
2. 禅修悟道的境界
"石火光中寄此生"是核心句——把短暂人生寄托在电光火石般的顿悟中。诗中"扫除物我""怀抱乾坤"等句，展现破除执念后物我两忘的状态。修行者像明镜般观照生死（"坐观独"），在十三重境界中看透忧喜，最终获得"正法眼"——洞悉真理的智慧之眼。
3. 修行方法的特别之处
不同于普通修行者（"秦渔来混俗"），这位禅师主张"由禅入真修"，反对机械记录语录。用"磨尼珠"比喻持续打磨心性，"玉炉光"象征智慧时明时暗的修炼过程。最后"象罔得之"的典故（出自庄子），暗示真正的悟道需要超越形迹，在无心之中获得灵性。
全诗妙在将深刻的禅理融入生动的意象：飘飞的巾帽、惊起的鸟巢、新白旧绿的头发变化，使玄妙的禅意变得可触可感。末尾点出"无生之师在岩谷"，暗示真理就在自然之中，呼应开头"快可追风"的逍遥，形成圆满的回环。
《赠天台禅鉴》表达了什么情感？
《赠天台禅鉴》写作背景是什么？
《赠天台禅鉴》中逸兴,追风,白花,巾,蓑衣,道瓢,离尘曲,秦渔,落花,流水,石火光,故山,东秦,西蜀,光阴,新白,旧绿,起灭,寒粟,超然,云山,归去来,无生,如来藏,尼珠,螺髻,鹊巢,死生,象罔,物我,乾坤,十三位,正法眼,真仙子,黄裳是什么意思？