《送安同知赴阙五首》现代解析
这首诗是送别一位叫安同知的官员调任京城时写的，核心表达了作者对友人仕途的复杂情感。
前两句"京邑殿留司留相，东山无以我公归"用对比手法：京城是权力中心（"殿留司留相"暗指朝廷要职），而"东山"是隐士隐居的地方。意思是说友人要去京城做官了，我们这些留在地方的人再也没办法盼他回来了。
后两句"德人用舍关天运，世上巫感妄见机"是作者对官场现实的感慨：有德行的人能否被重用要看天意（"天运"），而世上那些靠占卜预测（"巫感"）的人其实都是瞎猜。这里暗含对朝廷用人制度的不满，认为真正的人才能否被重用充满不确定性。
全诗的精妙在于：
1. 用"东山"典故暗含对隐士生活的向往，反衬官场浮沉
2. "德人用舍"四字道尽古代知识分子的普遍困境
3. 最后用"妄见机"的讽刺，展现作者清醒的政治认知
这种既为友人高兴又暗含担忧，既认同仕途价值又保持批判距离的矛盾心理，正是古代送别诗独特的思想深度。
《送安同知赴阙五首》表达了什么情感？
《送安同知赴阙五首》写作背景是什么？
《送安同知赴阙五首》中京邑,东山,德人,天运,巫感,魏了翁是什么意思？
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。