诚斋卷
圣贤一脉传无穷，谁家灯火西窗红。
韦编断尽蠹鱼走，中庸岂在书版中。
于穆此天吾一理，周孔羲文长不死。
此斋一过一悚然，白发披披已垂耳。
为尧为舜无古今，天人分数谁复深。
莫怪不知杨万里，草庐文字子思心。
韦编断尽蠹鱼走，中庸岂在书版中。
于穆此天吾一理，周孔羲文长不死。
此斋一过一悚然，白发披披已垂耳。
为尧为舜无古今，天人分数谁复深。
莫怪不知杨万里，草庐文字子思心。
现代解析
这首诗以《诚斋卷》为题，核心是探讨圣贤之道的传承与个人修身的关系。全诗用平实的语言传递了深刻哲理，我们可以分三层来理解：
第一层讲学问的真谛。开头用"圣贤一脉传无穷"点明儒家思想代代相传，但随即用"韦编断尽"（指翻烂书简）和"蠹鱼走"（书虫蛀书）的生动画面提醒：真正的智慧不在书本表面。就像"中庸之道"不在印刷的版面上，而在实践中领悟。
第二层用历史人物说理。"周孔羲文"（周公、孔子、伏羲、周文王）代表古代圣贤，诗人说他们"长不死"，是指精神永存。当诗人走过书斋时感到敬畏（"悚然"），看到镜中白发，暗示求道需要终身践行。
第三层强调知行合一。"为尧为舜"是说成为圣贤不分时代，"天人分数"指天道与人事的关联。最后两句最妙：诗人说不要纠结是否了解杨万里（他自己），因为就像子思（孔子之孙）写《中庸》那样，真正的学问要像住在草庐中静心体会。
全诗的魅力在于把深奥的儒学思想生活化：用蛀虫、白发、草庐等日常意象，说明圣贤之道不是死读书，而要像子思那样用心体悟，在平凡生活中践行永恒真理。这种将哲理融入生活的表达方式，让普通读者也能感受到传统文化的生命力。
庄昶
庄昶（1437～1499）明代官员、学者。字孔暘，一作孔阳、孔抃，号木斋，晚号活水翁，学者称定山先生，汉族，江浦孝义（今江苏南京浦口区东门镇）人。成化二年进士，历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费，不愿进诗献赋粉饰太平，与章懋、黄仲昭同谪，人称翰林四谏。被贬桂阳州判官，寻改南京行人司副。以忧归，卜居定山二十余年。弘治间，起为南京吏部郎中。罢归卒，追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。