武陵行
年代：宋代
《武陵行》原文
秦风薄恶法秋荼，秦郊行人半无趾。
祖龙虎视吞六雄，漆城隐隐陵云起。
骊山罢休营阿房，匹夫奋臂为侯王。
重瞳隆准骋逐鹿，非冬积白何雪霜。
至人知几忍徒死，竞遵大路逃彼方。
从兹不复通上国，不知戈鋋不见德。
耕田凿井自希夷，安居守分无馀职。
抱孙养子乐天年，羲皇何远今其域。
自从别祖来避秦，无文不记几世人。
曹刘典午任强弱，历年六百何纷纭。
山中既绝中原路，从更百代犹无闻。
武陵野人事渔钓，独游沅溪忘故道。
溯流探得桃花源，舍舟洞口穷幽讨。
洞中逸民忻见之，共嗟遗事询其老。
为言上世绝尘由，杀鸡命酒争献酬。
具闻阃（四库本作宇）内战争事，始知违俗为优游。
鄙夫何知尚怀土，匆匆须别还中州。
尘心已萌淳朴散，桃源咫尺仙凡判。
还求不得曰仙乡，宁知死生无少閒，相望如隔一世间。
到今沅山色苍苍，流水滔滔花泛泛。
《武陵行》现代解析
这首《武陵行》描绘了一个从秦朝到东晋时期的世外桃源——武陵桃花源的故事，通过对比现实与理想，展现了人们对和平、安宁生活的向往。
首先，诗的开头讲述了秦朝的暴政，秦始皇统一六国后，大兴土木，百姓生活在水深火热之中。通过“秦民血作东流水”等句，诗人揭示了秦朝的残酷统治和百姓的苦难。
接着，诗中提到了秦朝的灭亡和随后的乱世。刘邦、项羽等英雄逐鹿中原，战乱不断，百姓流离失所。诗人用“非冬积白何雪霜”来比喻乱世的残酷和无情。
然后，诗人描绘了武陵桃花源的理想世界。这里的人们远离战乱，过着自给自足的田园生活。他们“耕田凿井自希夷”，与世无争，享受着和平与安宁。诗人用“羲皇何远今其域”来表达对这种理想生活的向往。
最后，诗中提到了一个渔夫偶然发现桃花源的故事。渔夫在桃花源中见到了与世隔绝的人们，他们热情款待渔夫，并向他讲述了外界的战乱。渔夫离开后，再也找不到桃花源，象征着理想世界的难以寻觅。
整首诗通过对比现实与理想，表达了对和平、安宁生活的渴望。诗人通过描绘桃花源的理想世界，批判了现实的残酷和无情，同时也表达了对人性淳朴、社会和谐的向往。
总结来说，《武陵行》通过讲述桃花源的故事，展现了对和平、安宁生活的追求，批判了现实的残酷，表达了对理想社会的向往。这首诗的魅力在于它通过生动的故事和深刻的对比，引发了读者对现实与理想的思考，激发了人们对美好生活的向往。
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《武陵行》中秦, 桃花源, 避秦, 中原, 渔钓, 逸民, 仙乡,薛季宣是什么意思？
薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。