巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之
年代：宋代
《巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之》原文
乘桴浮于海，从者其为谁。
历聘尝之荆，岂亦游坤维。
有洞巴峡间，人言幽更奇。
云深不可见，奥处那容窥。
圣人肯巢仙，兹名良可疑。
吾道其非耶，聊将友鹿麋。
巫山亦有泉，可饮仍可祈。
泉旁都几家，聪慧多奇儿。
父兄傥知教，圣门皆可归。
我来不及饮，清兴随泉飞。
宁比盗与贪，闻名使人嗤。
禹穴会稽阴，尧山番江湄。
流传虽失真，未敢以为非。
鲁人轻东家，秦人燔书诗。
兹俗圣夫子，吾何敢夷之。
《巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之》现代解析
这首诗以幽默风趣的方式探讨了一个有趣的问题：为什么在偏远的巴东地区会有"夫子洞"和"孔子泉"这样的地名？诗人用轻松的口吻表达了对圣人孔子足迹的思考。
全诗可以分为三个部分：
1. 开篇先调侃说孔子当年周游列国处处碰壁，甚至想过去偏远地区居住（"尝欲居九夷"），说不定真来过这里。但马上又自问自答：这么隐蔽的山洞（"云深不可见"），圣人怎么会来住呢？
2. 中间部分描写当地有趣的现象：泉水旁的孩子们都很聪明（"聪慧多奇儿"），诗人开玩笑说要是他们的父兄懂得教育，说不定都能成为孔门弟子。这里既赞美了当地民风，又暗含对圣人教化的向往。
3. 最后诗人表明态度：虽然这些传说可能是假的（"流传虽失真"），但当地人如此尊崇孔子是件好事。比起某些地方轻视圣人（"鲁人轻东家"），或者焚书坑儒（"秦人燔书诗"），这里的风俗更值得尊重。
这首诗的魅力在于：
- 用生活化的语言讨论严肃话题，比如把孔子周游列国说成"道不行"就想去偏远地区
- 通过对比手法（当地孩童聪明vs其他地方不尊重文化）突出主题
- 最后表明观点时很有分寸，既不完全相信传说，又肯定当地尊师重道的风气
全诗告诉我们：文化传承不在于地点是否真实，而在于人们是否真正尊重和传承文化精神。即便传说有误，但民众对圣人的敬仰之情是真实可贵的。
《巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之》表达了什么情感？
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《巴东之西近江有夫子洞亦曰圣洞巫山县有孔子泉说者谓旱而祈则应泉旁之民虽童子皆能书夫子胡为洞于此且有泉耶诗以辨之》中夫子洞,圣洞,孔子泉,巫山,祈雨,书童,王十朋是什么意思？