行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母
君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。
从来菩提为我匠，今使我为众匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道场。
从来菩提为我匠，今使我为众匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道场。
现代解析
这首诗用颠覆常规的视角探讨了佛教修行中的核心矛盾，揭示了看似矛盾却蕴含深刻智慧的修行真谛。
开篇就抛出惊人观点：贪欲和爱欲反而是诸佛的母亲，诸佛是从这些欲望中诞生的。这就像说"污泥里能长出最纯净的莲花"，用反常识的比喻说明修行不是要消灭欲望，而是要超越欲望。诗人说菩提智慧（觉悟）原本是塑造我们的工匠，但现在我们反而成了塑造众生的匠师，暗示修行者最终要超越被动接受教导的阶段。
中间部分用一系列反转表达修行真谛：过去到处求佛，其实佛性就在自己身上；看似愚痴的心念本身就是道；愤怒无知这些负面情绪反而暗藏玄机。这就像说"最脏的泥土里藏着最纯净的金子"，告诉我们不要简单否定任何事物。
最后点明核心：地狱苦难其实不存在，障碍和解脱本是一体。修行之路看似艰难，但当你明白烦恼本身也是虚幻时，当下就是成佛之地。就像知道噩梦是假的就能立即醒来，觉悟到烦恼的本质就能立即解脱。
全诗用"反着说真理"的方式，打破人们对修行的刻板印象，告诉我们真正的觉悟不是逃离现实，而是在现实中看破虚幻。就像魔术师揭穿戏法后，最神奇的魔术就变成了最简单的把戏，修行也是如此。