现代解析
这首诗用比喻和典故表达了对现实困境的无奈和对理想境界的怀疑。
前两句用"麒麟被剁成肉酱""凤凰遭烹煮"比喻贤能之士在乱世中遭受迫害，而"鸿雁本该高飞却消失在天际"暗指有识之士选择逃避现实。这两个意象形成强烈对比，突显了社会的残酷。
后两句笔锋一转，直接质疑传统信仰——无论是佛教的"成佛"还是道教的"生天"都是虚妄的幻想。最后一句尤为犀利：当年那些修建高台（象征权力）的人，他们诵读的经书究竟有什么意义？这里暗指统治者推崇的学说可能只是维护权力的工具。
全诗通过三个层次递进：先展现残酷现实，再否定宗教解脱，最后质疑统治权威。诗人用动物意象和宗教概念，实际上是在反思整个价值体系，表达了对现实社会的深刻失望。这种借古讽今的手法，让诗歌既有历史厚重感，又具有现实批判性。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。