偈六十三首 其三十三
空王门下，法令当行。
列局分司，利生为务。
无明海内，驾起慈舟。
入我山中，盛栽忍草。
伶俜游子，诱引还家。
直指衣中，久怀至宝。
获解脱道，證本圆常。
报佛深恩，方名垂手。
不伤风化，物义两全。
金殿玉堂留不住，披毛戴角又重来。
列局分司，利生为务。
无明海内，驾起慈舟。
入我山中，盛栽忍草。
伶俜游子，诱引还家。
直指衣中，久怀至宝。
获解脱道，證本圆常。
报佛深恩，方名垂手。
不伤风化，物义两全。
金殿玉堂留不住，披毛戴角又重来。
现代解析
这首诗词用生动的比喻讲述了一个关于修行和觉悟的佛教故事，我们可以把它分成几个部分来理解：
1. 修行如治国
开头用"空王门下"比喻佛门修行，说修行就像管理一个国家，需要严格执行规矩（"法令当行"），各个部门（"列局分司"）都要以帮助众生为目标（"利生为务"）。
2. 慈悲渡苦难
把众生的迷茫比作"无明海"，说佛法就像一艘慈悲的船（"慈舟"），能带人脱离苦海。"忍草"比喻修行需要培养的忍耐力，就像在山中种植药草一样需要耐心培育。
3. 迷途知返
把未觉悟的人比作"伶俜游子"（孤独的流浪者），说佛法就像慈母般引导游子回家。每个人内心都有佛性（"衣中至宝"），只是自己没发现。
4. 觉悟之路
通过修行获得解脱（"获解脱道"），回归本真（"證本圆常"）。报答佛恩最好的方式不是停留在表面，而是真正去实践佛法（"方名垂手"）。
5. 超越形式
最后两句最精彩：真正的觉悟者不会贪恋金殿玉堂的富贵表象（"留不住"），即使变成披毛戴角的畜生模样（比喻最卑微的状态）也会回来度化众生，说明真正的慈悲不受外在形式限制。
全诗用"治国-航海-归家-寻宝"这些生活化的比喻，把深奥的佛理讲得通俗易懂。核心是说：修行要有规矩和慈悲心，真正的觉悟不在于外在形式，而在于内心觉醒后帮助他人的实际行动。
释道宁
释道宁（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙县）人。祝发蒋山泉禅师，依雪窦老良禅师。踰二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，参五祖法演禅师，顿彻法源。徽宗大观中，住潭州开福寺。政和三年卒，年六十一。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗一百三十二首。