现代解析
这首《玉芝歌》用清新优美的语言描绘了一种名为"玉芝"的仙草，通过对其外形、生长环境和品格的描写，寄托了作者高洁的人生理想。
诗歌前六句是工笔细描：玉芝灵气逼人（灵华），像兰花般优雅（兰形），花瓣如美玉（琼葩），果实似宝石（瑶实），叶片晶莹如冰（冰叶），茎干洁白似雪（雪茎）。它生长在幽静的石洞（石室）里，周围是青翠的苔藓（苔茵），背景是苍劲的古松（长松）和叮咚的飞瀑（飞瀑），构成一幅仙气飘飘的山水画。
后六句转入精神层面的刻画：玉芝外表青黄相间（青端黄表），内里蕴藏珍贵（中藏），却从不炫耀（不矜）。它保持低调不是为了突显自己（匪自昭），而是真正做到问心无愧（无愧）。这里用拟人手法，把玉芝比作品德高尚的君子，赞美内敛自持、不事张扬的美德。
全诗最妙处在于"以物喻人"：表面写仙草，实际是表达作者对理想人格的追求——既有出众的才华（琼葩瑶实），又能保持谦逊（不矜）；既能适应艰苦环境（石室苔茵），又能坚守本心（无愧）。这种将自然景物与人格精神完美融合的写法，让诗歌既有画面感，又有思想深度。
陆九渊
因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。