回波乐 其二十四
他见见我见，我见见他见。
二见亦自见，不见喜中面。
手把车钏镜，终日向外看。
唯见他长短，不肯自洮练（项校「拣」）。
竟竟口合合，犹如冶排扇。
逢人即作动，心舌常交战。
不肯自看身，看身善不善。
如此痴冥人，只是可恶贱。
劝君学修道，含食但自□（口堙）。
且拔己饥渴，五邪邪毒箭。
获得身中病，应时乃一现。
安住解脱中，无碍未别见。
住是分别有，任用法界遍。
纵起六十二，非由无罪（项校「最」）殿。
所以得如斯，有大善方便。
二见亦自见，不见喜中面。
手把车钏镜，终日向外看。
唯见他长短，不肯自洮练（项校「拣」）。
竟竟口合合，犹如冶排扇。
逢人即作动，心舌常交战。
不肯自看身，看身善不善。
如此痴冥人，只是可恶贱。
劝君学修道，含食但自□（口堙）。
且拔己饥渴，五邪邪毒箭。
获得身中病，应时乃一现。
安住解脱中，无碍未别见。
住是分别有，任用法界遍。
纵起六十二，非由无罪（项校「最」）殿。
所以得如斯，有大善方便。
现代解析
这首诗用大白话讲了一个很常见的毛病：人总爱盯着别人缺点看，却从不反省自己。
开篇用"他见见我见"这种绕口令式的句子，形象地描绘了人与人之间互相挑刺的状态——你看我不顺眼，我看你不爽。就像整天拿着放大镜照别人（"手把车钏镜"），把别人长短得失看得一清二楚，却从不肯好好照照自己（"不肯自洮练"）。
中间用"冶排扇"（铁匠铺的风箱）比喻这类人嘴巴不停张合、到处搬弄是非的样子。他们像得了多动症似的（"逢人即作动"），心里算计嘴上逞能，活得很累却从不想想自己问题在哪。
最后诗人给出解药：别当这种讨人嫌的杠精，要学会"含食但自□"（管住自己的嘴）。把心里那些嫉妒、刻薄等"五邪毒箭"拔掉，才能治好自己的心病。真正通透的人，不会整天计较分别，而是像阳光普照大地一样包容（"任用法界遍"）。
全诗像一面照妖镜，让我们看到自己身上"严于律人，宽以待己"的劣根性。最后给出的解决方案也很实在——少说闲话，多修内心，这才是摆脱烦恼的正道。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。