颂六十二首 其三
牧（一作「没」）杖信为急，调弦贵不奢。
腾猿安可制，逸马本难罝。
驱驰习声色，冠盖竞豪华。
既入王孙第，还向季伦家。
静心澄业累，省念勖身瑕。
庶兹凭七觉（一作「宝」），时用免三邪（见同书同卷《摄念部》。）。
腾猿安可制，逸马本难罝。
驱驰习声色，冠盖竞豪华。
既入王孙第，还向季伦家。
静心澄业累，省念勖身瑕。
庶兹凭七觉（一作「宝」），时用免三邪（见同书同卷《摄念部》。）。
现代解析
这首诗用简单的生活比喻，探讨了人性欲望与自我修行的矛盾关系，核心思想是：放纵容易，克制很难，但唯有静心自省才能获得真正的精神自由。
前四句用三个生动比喻开篇：牧人赶羊的棍子要快准狠（牧杖信为急），琴弦调音不能过紧（调弦贵不奢），狂奔的猿猴难驯服（腾猿安可制），脱缰的野马难捕捉（逸马本难罝）。这些都在说同一个道理——人放纵欲望很容易，但要约束却非常困难。
中间四句描绘世俗诱惑：人们追逐声色犬马（驱驰习声色），攀比豪车华服（冠盖竞豪华），像贵族公子般挥霍（既入王孙第），像富豪石崇（季伦）般炫富。这是当时社会风气的真实写照，也是人性弱点的体现。
最后四句给出解决之道：要像澄清浊水般静心（静心澄业累），经常反省自身缺点（省念勖身瑕）。凭借佛教"七觉支"的智慧（庶兹凭七觉），才能避免贪嗔痴"三毒"（时用免三邪）。这里用佛教概念指出，对抗欲望需要借助修行智慧。
全诗妙在用驯兽、调琴等日常事物说理，把抽象的道德约束变得具体可感。既批判了物质攀比的社会现象，又给出了"静心自省"的解决方案，对现代人如何面对物欲诱惑仍有启发——真正的自由不是为所欲为，而是能掌控自己的欲望。