颂六十二首 其二十四
封迷昏暗久，徘徊梦里藏。
心尘既未洗，怖沾甘露浆。
慈颜发晖曜，烛我见朝阳。
忽逢善知友，开导益神光。
稍悟心澄静，方厌俗苍茫。
缁徒既肃肃，法侣亦锵锵。
见者心欢喜，归诚向道场。
若存信邪倒，来苦未何殃（见同书卷二九《大乘部》。）。
心尘既未洗，怖沾甘露浆。
慈颜发晖曜，烛我见朝阳。
忽逢善知友，开导益神光。
稍悟心澄静，方厌俗苍茫。
缁徒既肃肃，法侣亦锵锵。
见者心欢喜，归诚向道场。
若存信邪倒，来苦未何殃（见同书卷二九《大乘部》。）。
现代解析
这首诗讲的是一个人从迷茫到觉悟的心灵成长过程，可以分成三个部分来理解：
第一部分（前四句）写的是迷茫状态： 就像在黑暗的屋子里待久了，人会在梦里打转一样。心里积满灰尘的人，反而害怕清洗自己的心灵——这里用"甘露浆"比喻能净化心灵的佛法，但长期糊涂的人反而会抗拒改变。
第二部分（中间六句）写遇到转机： 突然出现像朝阳般温暖的智慧导师（"慈颜"指慈悲的面容），还有志同道合的朋友们（"善知友"）。他们的开导就像点亮了心灯，让人逐渐看清世界的真相，开始厌倦过去浑浑噩噩的生活。"缁徒"指穿黑衣的僧人，"法侣"指修行的同伴，描写修行队伍的庄严景象。
第三部分（最后四句）写觉悟后的选择： 看到这样清净的修行场景，自然心生向往。但诗末给出严肃提醒——如果坚持错误观念（"信邪倒"），苦难就会像等待收割的庄稼一样必然到来。用"来苦未何殃"这个比喻警告固执己见的后果。
全诗用"黑暗到光明"的意象链条，生动展现了心灵觉醒的过程。最打动人的是那些贴切比喻：把困惑比作封存的黑暗，把佛法指导比作朝阳，把错误思想比作待收割的苦果。这些比喻让抽象的修行体验变得具体可感，普通人也能从中看到自己成长的影子。