武夷猴
猕猴群居时，得食互争夺。
嚣哓以力胜，无复长幼别。
及其有老病，同类争救活。
嗛食置其旁，交来伺饥渴。
死埋高崖巅，并力事窊掘。
乃知禀元命，无间䎉与狨。
质性有所偏，良能或焉阙。
惟仁乃生理，恻隐由情发。
鸟乌知反哺，报祭及豺獭。
人心具中和，推此与天达。
物欲为私蔽，真知反磨灭。
利害怵于中，骨肉交朋绝。
一从失本心，比兽乃反劣。
武夷山多猴，此事樵者说。
因书观□篇，惟日三省察（同上书册四页二七五五）。
嚣哓以力胜，无复长幼别。
及其有老病，同类争救活。
嗛食置其旁，交来伺饥渴。
死埋高崖巅，并力事窊掘。
乃知禀元命，无间䎉与狨。
质性有所偏，良能或焉阙。
惟仁乃生理，恻隐由情发。
鸟乌知反哺，报祭及豺獭。
人心具中和，推此与天达。
物欲为私蔽，真知反磨灭。
利害怵于中，骨肉交朋绝。
一从失本心，比兽乃反劣。
武夷山多猴，此事樵者说。
因书观□篇，惟日三省察（同上书册四页二七五五）。
现代解析
这首《武夷猴》通过观察猴群的行为，深刻反思了人性与道德的关系，可以分成三个层次来理解：
第一层写猴子的"两面性"：平时抢食时毫无规矩，弱肉强食；但遇到老弱病残时却展现温情，会送食送水、集体埋葬死者。这种矛盾行为说明动物虽有野性，却也保留着互助的天性。
第二层由猴及人，提出核心观点：仁爱是生命的根本。诗人用乌鸦反哺、豺獭祭祀等自然现象作对比，强调连动物都知道感恩，而人类本应更具同情心（"恻隐"），这种善良是与天地相通的。
第三层批判现实：当人被欲望蒙蔽，就会丧失本性，变得"比兽还劣"——为利益算计甚至伤害亲友。最后诗人借樵夫讲述的猴群故事警醒世人：要像每天多次反省那样（"三省察"），时刻警惕不要丢失人性中最宝贵的仁爱之心。
全诗妙在用猴群作镜子：既打破"人类绝对高尚"的傲慢，又通过动物尚且知恩的行为，反衬出被私欲腐蚀的人性可悲。这种"观察自然-反思人性"的写法，让深刻的道德思考变得生动可感。