留忠斋山茨
身何止不获，其背谁得窥。
心何存不测，其乡孰能知。
身心尚无迹，屋庐更何即。
变动元不居，问君欲奚适。
放之弥太虚，宇宙总我庐。
收之付野草，山茨敛吾居。
宇宙非穷大，山茨岂云细。
身心非以形，随寓靡有异。
此道淡不厌，淡中味何穷。
万物孰能动，真乐此室中。
或疑天下儒，久游蓬莱岛。
岂伊素草茅，但以盖茅好。
达者舍此谁，若将终身茨。
仁宅本同归，问舍非自私。
宇宙浩如许，藏用如谨独。
山固屹不移，茨敝当再覆。
覆可久自娱，庭草听自如。
茅茨或不剪，古圣兴不殊。
乐山见仁人，如茨看荣贵。
此屋虽似卑，谁识最高致。
心何存不测，其乡孰能知。
身心尚无迹，屋庐更何即。
变动元不居，问君欲奚适。
放之弥太虚，宇宙总我庐。
收之付野草，山茨敛吾居。
宇宙非穷大，山茨岂云细。
身心非以形，随寓靡有异。
此道淡不厌，淡中味何穷。
万物孰能动，真乐此室中。
或疑天下儒，久游蓬莱岛。
岂伊素草茅，但以盖茅好。
达者舍此谁，若将终身茨。
仁宅本同归，问舍非自私。
宇宙浩如许，藏用如谨独。
山固屹不移，茨敝当再覆。
覆可久自娱，庭草听自如。
茅茨或不剪，古圣兴不殊。
乐山见仁人，如茨看荣贵。
此屋虽似卑，谁识最高致。
现代解析
这首《留忠斋山茨》是一首充满哲理的诗歌，主要探讨了身心与居所的关系，以及人应该如何安顿自己的内心世界。诗人通过对比宇宙的广阔和茅屋的狭小，表达了一种超脱物质束缚、追求精神自由的人生态度。
诗歌开头提出疑问：身体无法完全掌控，内心也无法被他人彻底了解。既然身心都难以捉摸，那么固定的居所又有什么意义呢？诗人认为，人的身心本就不受形体的限制，可以自由地存在于任何地方。
接下来，诗人用夸张的手法说，如果把心灵放开，整个宇宙都可以成为我的住所；如果把心灵收敛，一间茅草屋也能容纳我的世界。这说明居住环境的大小并不重要，重要的是内心的境界。宇宙虽然浩瀚，茅屋虽然简陋，但只要心境开阔，它们本质上没有区别。
诗歌后半部分进一步阐述这种淡泊的生活态度。真正的快乐不在于外在的物质条件，而在于内心的满足。有些人追求蓬莱仙岛那样的仙境，但诗人认为，简单的茅屋同样能带来快乐。这种选择并非自私，而是一种对生命本质的理解。
最后，诗人以山和茅屋作比喻：山巍然不动，茅屋破了可以重修。住在简朴的屋子里，看着庭院的野草自由生长，这种生活自有其乐趣。即使不修剪茅草，也能像古代圣人一样怡然自得。看似卑微的茅屋，其实蕴含着最高的人生境界。
这首诗的魅力在于它用简单的意象表达了深刻的人生哲理。它告诉我们：真正的幸福不在于住多大的房子，而在于内心是否安宁；生活的意义不在于外在的荣华富贵，而在于能否在平凡中找到快乐。这种超然物外、安贫乐道的思想，对现代人追求物质生活的同时，如何保持精神世界的平衡，依然具有启发意义。
包恢
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。