慧聚僧神济善医能知人死生于数岁或数月之前或有奇疾则以意用药无不差者既享高寿临终甚了了因作二诗哭之僧讳清照神济乃其师号云其一

宋代马先觉

端的西来了世缘，有身宁肯自谋安。
殷勤疗病肱三折，去住无心指一弹。
贝叶翻馀清磬在，梵音飘断暮钟残。
祇今双树婆娑影，空锁灵山片月寒（自注：房在灵山。）。

这首诗是作者悼念一位名叫神济的高僧而作。这位僧人医术高明，能预知生死，用药独特，最终高寿而终。全诗通过几个层次展现这位僧人的不凡：

1. 开篇点明僧人身份
"西来了世缘"指僧人从西方（佛教发源地）来人间了结尘缘。"有身宁肯自谋安"说他不贪图自身安逸，体现佛教舍己为人的精神。

2. 医术与佛心
"肱三折"用典故形容他反复钻研医术；"指一弹"用佛教"弹指一挥"的典故，表现他看淡生死、超脱自在的境界。这两句形成对比：一边是尽心救人，一边是超然物外。

3. 禅院生活写照
"贝叶翻馀"（翻动佛经）、"清磬""梵音""暮钟"等意象，描绘出僧人日常诵经修行的清净生活。现在这些声音都消失了，暗示僧人已圆寂。

4. 结尾的永恒意象
用"双树婆娑"（佛陀涅槃处的娑罗树）和"灵山片月"作结，将僧人比作佛陀般的圣者。虽然人已逝去，但他的精神如同月光永远笼罩灵山，给人清冷崇高的美感。

全诗最动人的是矛盾统一：僧人既全力救治众生（积极入世），又对生死去留毫不在意（超然出世）。这种矛盾恰恰体现了佛教"慈悲济世"与"看破红尘"的统一智慧。最后景物描写余韵悠长，让读者感受到一种超越生死的宁静力量。

马先觉

平江昆山人，字少伊，号得闲居士。孝宗乾道初进士。累官工部架阁。工诗。有《惭笔集》。