现代解析
这首《颂古五十三首》用简单的比喻讲了一个深刻的道理，就像用日常事物来解释哲学问题。
前四句用"藤缠树"的画面打比方：藤蔓靠着大树才能生长（有句无句），就像人依赖某些观念活着。但依赖会让人陷入困境——当你想摆脱时（回避无门），却发现像遇到毒蛇拦路般危险。这比喻我们被固有思维束缚时的两难处境。
"树倒藤枯"是转折点：当依赖的对象消失（比如信仰破灭、三观崩塌），那些依附其上的想法（句）也就失去了存在的基础。这时人会突然迷茫：我过去坚信的东西到底算什么？
最后两句点破主题：就连最聪明的和尚（明眼衲僧）遇到这种情况也会手足无措。这说明人在面对根本性困惑时，知识或经验都可能失效，需要重新认识世界。
全诗的精髓在于：它用藤蔓枯荣的故事，揭示了人类思维的脆弱性——我们构建的思想体系就像藤蔓依赖大树，当支撑物倒塌时，才会发现自以为的真理可能只是临时依附的产物。这种对认知本质的犀利洞察，正是禅宗思想的魅力所在。
释文礼
释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。