栖贤舍利塔
佛性甚光明，能破一切暗。
佛性甚坚利，能断一切物。
流被千百骸，结成五色珠。
表此坚光体，法化无有二。
念我遗教者，睹珠如佛在。
一粒细如菽，供养福无异。
况聚千万珠，瞻仰发夙慧。
极果摄微因，感应通心臂。
佛是已成佛，我是未成佛。
果即在因中，当念无终始。
我以此一心，供养诸如来。
获睹佛真身，朝暮常顶礼。
金轮触神光，三十年于此。
今复闻栖贤，古塔示瑰异。
将建窣堵坡，作诗寄千里。
佛身不可赞，我赞非言句。
愿佛鉴我心，与佛身无极。
遂我今日愿，心光泽营卫。
有理必有事，本举末自至。
广及诸未来，学佛到佛地。
佛性甚坚利，能断一切物。
流被千百骸，结成五色珠。
表此坚光体，法化无有二。
念我遗教者，睹珠如佛在。
一粒细如菽，供养福无异。
况聚千万珠，瞻仰发夙慧。
极果摄微因，感应通心臂。
佛是已成佛，我是未成佛。
果即在因中，当念无终始。
我以此一心，供养诸如来。
获睹佛真身，朝暮常顶礼。
金轮触神光，三十年于此。
今复闻栖贤，古塔示瑰异。
将建窣堵坡，作诗寄千里。
佛身不可赞，我赞非言句。
愿佛鉴我心，与佛身无极。
遂我今日愿，心光泽营卫。
有理必有事，本举末自至。
广及诸未来，学佛到佛地。
现代解析
这首诗以佛教思想为核心，用通俗的比喻和清晰的逻辑传递了深刻的修行理念。我们可以从三个层面来理解：
1. 佛性的力量
诗人用"光明"和"坚利"形容佛性，就像能驱散黑暗的明灯、能切断烦恼的利剑。这里把抽象的佛性比作日常可见的"五色珠"，说明佛性存在于每个人身上（"千百骸"），即使小如豆粒（"细如菽"）也蕴含巨大能量。这种比喻让深奥的佛法变得可感可知。
2. 修行的方法论
诗中提出"极果摄微因"的修行观——成佛这个终极目标（极果）其实藏在日常小事（微因）中。就像攒珠子一样，每次真诚的供养、礼拜都在积累功德。特别打动人的是"佛是已成佛，我是未成佛"这句，既承认差距又给予希望，强调修行就是通过持续实践（"朝暮常顶礼"）让潜在佛性显现的过程。
3. 现实的连接
后段写到诗人听闻古塔神迹（"金轮触神光"）后发愿建塔。这里把抽象教义落地为具体行动，说明佛法不仅要领悟，更要实践。最后"有理必有事"像句大白话，强调真理必须通过实际行动来验证，呼应了前文"因中藏果"的思想。
全诗的魅力在于：用珠子、灯光等日常事物解说佛法，把"成佛"这个宏大目标分解为可操作的日常修行，既保持宗教神圣感又充满生活气息。诗中反复出现的"光"的意象（佛光、心光），形成温暖明亮的氛围，让读者自然感受到佛法的慰藉力量。