题章三洲易学纪成卷
天覆与地载，大易行其中。
先天地而有，后天地而终。
气机自活泼，理趣何冲融。
尝闻古圣人，爰有包羲氏。
洞彻阴阳关，妙写鬼神秘。
乃始作八卦，重为六十四。
画成方有易，易在未画前。
一画复一画，其势皆自然。
先天虽无言，默焉思已传。
尔来几千秋，圣圣凡屡作。
先后互发明，灿然在心目。
昭扬玄中玄，所以觉后觉。
孔氏编三绝，犹著为六经。
家传而人诵，万古垂日星。
圣朝重置师，教育充明庭。
吾莆富鸿儒，正学绍邹鲁。
古老相沿袭，近习迷太古。
六经缺其一，无乃太莽卤。
夫子台中彦，谪官海上濆。
时哉深易道，乐矣阐人文。
端然坐皋比，开口吐所闻。
亹亹启青衿，无徒资诵读。
剽窃口耳间，祇用媒利禄。
善学颜子渊，庶几不远复。
下士未闻道，悔吝动相求。
既蹈浚恒凶，或承覆餗羞。
洗心从君学，庶用寡愆尤。
先天地而有，后天地而终。
气机自活泼，理趣何冲融。
尝闻古圣人，爰有包羲氏。
洞彻阴阳关，妙写鬼神秘。
乃始作八卦，重为六十四。
画成方有易，易在未画前。
一画复一画，其势皆自然。
先天虽无言，默焉思已传。
尔来几千秋，圣圣凡屡作。
先后互发明，灿然在心目。
昭扬玄中玄，所以觉后觉。
孔氏编三绝，犹著为六经。
家传而人诵，万古垂日星。
圣朝重置师，教育充明庭。
吾莆富鸿儒，正学绍邹鲁。
古老相沿袭，近习迷太古。
六经缺其一，无乃太莽卤。
夫子台中彦，谪官海上濆。
时哉深易道，乐矣阐人文。
端然坐皋比，开口吐所闻。
亹亹启青衿，无徒资诵读。
剽窃口耳间，祇用媒利禄。
善学颜子渊，庶几不远复。
下士未闻道，悔吝动相求。
既蹈浚恒凶，或承覆餗羞。
洗心从君学，庶用寡愆尤。
现代解析
这首《题章三洲易学纪成卷》是一首探讨《易经》哲学思想的诗，用生动的比喻和通俗的语言解释了这部古老经典的奥妙。我们可以从三个层面来理解：
1. 易经的永恒性
诗人开篇就用"天覆地载"的宏大画面，把《易经》比作贯穿天地的自然法则——它比天地更早出现（"先天地而有"），比天地更晚消亡。就像空气流动一样活泼，道理却深邃包容。这种比喻让抽象的哲学概念变得具体可感。
2. 易经的发展历程
诗中讲述了易经的诞生：伏羲观察自然（"洞彻阴阳"），画出八卦符号，后来演变成六十四卦。特别有意思的是提出"易在未画前"——真理本来就存在，只是等人发现。就像牛顿发现万有引力前，引力早已存在。历代圣人不断解读（"圣圣凡屡作"），最终形成完整的经典体系。
3. 学习易经的正确态度
后半部分强调学习要避免功利心：不要死记硬背（"无徒资诵读"），不要为了功名（"祇用媒利禄"）。诗人用颜回举例，说明真正学习要像擦拭镜子一样净化心灵（"洗心从君学"）。还警告急功近利的人会像"打翻粥碗"一样自取其辱，语言幽默又深刻。
全诗把深奥的易理转化为日常比喻：用"一画复一画"形容卦象生成像树木自然生长，用"开口吐所闻"形容教书像分享见闻。这种化玄妙为平实的表达，让普通读者也能触摸到千年智慧的温度。