现代解析
这首诗表达了一位女性对观音菩萨的虔诚信仰和内心渴望。我们可以从三个层面来理解：
第一段"莲花宝座百由旬"用夸张手法描写观音的莲花座巨大无比（"由旬"是古印度长度单位），实际是用空间感来表现观音的崇高地位。就像现代人说"超级大的莲花座"一样，突出神圣感。
第二句"莲表禅心不染尘"是双关妙笔。表面说莲花出淤泥不染的特性象征佛心清净，深层是表白自己：虽然身为世俗女子（"尘"指尘世），但内心像莲花一样纯净。这种自我剖白很动人。
后两句直接抒发心愿：如果观音大士允许，我愿今生就脱离女身当您的随从。这里"脱女人身"不是否定性别，而是反映古代女性对现实束缚的无奈——当时女性礼佛受限，作者渴望更自由地侍奉信仰。就像现代人说"想换个活法"那种突破现状的渴望。
全诗用莲花贯穿，从神圣的莲座到自比莲心，最后落在"蜕变"的愿望上，把宗教情感和个人追求完美融合。语言看似简单，却包含了女性在信仰中寻找自我突破的深层诉求，在今天看来依然能引发共鸣。
沈天孙
沈天孙（公元一五八0年至一六00年）[明]，字七襄，宣城人，洗懋学之女。生于明神宗万历八年，卒于万历二十八年，年二十一岁。明慧善读书，能为诗。天孙年十七，归屠隆子金枢，与隆女瑶瑟友善。瑶瑟既嫁，时时归宁，相与唱和。天孙卒末几，瑶瑟亦卒。天孙著有《留香草》四卷，《明史艺文志》传于世。