龙泉山
污渎横鳣鲸，蝼蚊得而制。
所据非所容，悲欢生贾谊。
吾疑洛阳叟，所见未超诣。
卷之不能伸，无乃为形累。
朅来姚江滨，稽首龙山寺。
泓澄尺余水，龙乃于此憩。
饮之还可小，泥蟠纵兀肆。
乘时大其用，云行复雨施。
出无而入有，莫得窥其际。
兹龙之为龙，所以超万类。
彼哉横江鲸，舟楫诧吞噬。
莫知屈伸理，已大不可细。
沧溟有时竭，鬐鬣何足恃。
惟龙神以天，不足以迹泥。
洪涛再翻播，勺水或游戏。
江河固所便，岩穴亦可寄。
深潜若终隐，奋迅倏已逝。
小大无定名，变化莫拟议。
吾闻黄面老，法门传不二。
细能入无间，大可周天地。
芥子纳须弥，妙语言下契。
蛰龙徘徊久，其亦悟此意。
所据非所容，悲欢生贾谊。
吾疑洛阳叟，所见未超诣。
卷之不能伸，无乃为形累。
朅来姚江滨，稽首龙山寺。
泓澄尺余水，龙乃于此憩。
饮之还可小，泥蟠纵兀肆。
乘时大其用，云行复雨施。
出无而入有，莫得窥其际。
兹龙之为龙，所以超万类。
彼哉横江鲸，舟楫诧吞噬。
莫知屈伸理，已大不可细。
沧溟有时竭，鬐鬣何足恃。
惟龙神以天，不足以迹泥。
洪涛再翻播，勺水或游戏。
江河固所便，岩穴亦可寄。
深潜若终隐，奋迅倏已逝。
小大无定名，变化莫拟议。
吾闻黄面老，法门传不二。
细能入无间，大可周天地。
芥子纳须弥，妙语言下契。
蛰龙徘徊久，其亦悟此意。
现代解析
这首诗以龙泉山为背景，通过对比"龙"与"鲸"的不同生存状态，探讨了处世智慧与生命境界。全诗可分为三个部分：
第一部分（开头至"莫得窥其际"）用对比手法描写两种生存状态：横江的鲸鱼看似强大却受制于环境，而龙泉山的小龙在尺余水潭中自在栖息，既能潜伏泥沼，又能腾云布雨。这里用"鲸"比喻那些依赖外在条件、不懂变通的人，而"龙"象征能屈能伸的智者。
第二部分（"兹龙之为龙"至"岩穴亦可寄"）进一步阐释"龙"的智慧：它不依赖特定环境（江海或岩穴都能安身），能自由切换隐现状态。诗人借此说明真正的高人不会被形式束缚，既能把握机遇大展宏图（"乘时大其用"），也能在困境中保持从容（"泥蟠纵兀肆"）。
第三部分（最后八句）将龙的哲学与佛教思想结合：用"芥子纳须弥"的佛理（小空间包含大世界）点明主旨——真正的智慧在于超越大小、隐显等表面形式的局限，像龙一样保持灵活变通的本质。
全诗最精彩的是"小大无定名，变化莫拟议"两句，揭示出全诗核心：真正有价值的事物不在于外在规模，而在于内在的适应性与生命力。就像现代社会中，比起固守某种固定模式，懂得根据环境调整策略的人往往走得更远。诗人通过龙泉的小龙告诉我们：生命的最高境界，是既能享受江河的广阔，也能安于勺水的简约。
孟点
孟点，理宗绍定元年（一二二八）知馀姚县（清光绪《馀姚县志》卷一八）。淳祐元年（一二四一）为江东运判兼权太平州（《景定建康志》卷二六）。三年，改提举广东常平。今录诗二首。